哭护国上人

这首诗是张谓为悼念护国上人而作，表达了诗人对护国上人的深切悲悼之情。诗中先通过今昔对比，感慨上人离世，接着推测其归处，描述了上人遗物现状，最后以疑问结尾，抒发对上人离世后神理难测的迷茫。

• “昔喜三身净，今悲万劫长”：
  • 字词：“三身”，佛教用语，指佛的法身、报身、化身；“万劫”，佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫表示时间极长。
  • 句意：过去为上人达到三身清净的境界而欢喜，如今却悲痛他离世后进入漫长的轮回。
• “不应归北斗，应是向西方”：
  • 字词：“北斗”，在中国传统观念中多与人间的生死、命运等相关；“西方”，佛教认为西方是极乐世界。
  • 句意：上人不应该回归到北斗所象征的世俗命运轨迹中，应该是去往西方极乐世界了。
• “舍利众生得，袈裟弟子将”：
  • 字词：“舍利”，佛教高僧圆寂后火化所留下的结晶体；“将”，拿、持。
  • 句意：上人的舍利被众生得到供奉，他的袈裟由弟子们收藏保存。
• “鼠行残药椀，虫网旧绳床”：
  • 字词：“药椀”，盛药的碗；“绳床”，一种可折叠的轻便坐具。
  • 句意：老鼠在残留着药的碗边走动，虫子在旧的绳床结网。
• “别起千花塔，空留一草堂”：
  • 字词：“千花塔”，为纪念上人而修建的佛塔；“草堂”，上人生前居住的地方。
  • 句意：另外修建了华丽的千花塔来纪念上人，却只空留下一座草堂。
• “支公何处在，神理竟茫茫”：
  • 字词：“支公”，东晋高僧支遁，这里借指护国上人；“神理”，指佛教的神妙义理。
  • 句意：护国上人如今在哪里呢？佛教的神妙义理竟然如此迷茫难以捉摸。

过去曾为您达到三身清净而欣喜，
如今却悲痛您要经历漫长轮回。
您不应回归北斗所主的世俗命途，
应该是去往西方极乐世界去了。
您的舍利被众生所得而供奉，
您的袈裟由弟子们保存收藏。
老鼠在残留药的碗边来回走动，
虫子在旧绳床上结起了蛛网。
另外建起华丽的千花塔纪念您，
却只空留下一座寂静的草堂。
护国上人您如今究竟在哪里呀，
佛教的神妙义理竟如此迷茫难测。

张谓生活于唐朝，当时佛教在社会上有广泛影响。护国上人应是一位受众人尊敬的高僧，在他圆寂后，张谓创作此诗表达对他的哀悼。具体创作时间难以确切知晓，但应是在护国上人离世后不久，诗人怀着悲痛之情写下了这首悼念之诗。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗开篇“昔喜”与“今悲”形成鲜明对比，突出了诗人情感的巨大落差，强化了对护国上人离世的悲痛。
  • 虚实结合：“不应归北斗，应是向西方”是虚写，推测上人的归处，寄托了美好的愿望；“鼠行残药椀，虫网旧绳床”是实写，描绘了上人离去后遗物的冷落景象，虚实结合，增添了诗歌的艺术感染力。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的修饰，但情感真挚深沉。如“鼠行残药椀，虫网旧绳床”用简洁的语言勾勒出一幅衰败冷落的画面，生动地烘托出诗人的悲悼之情。
• 意境营造：通过对遗物、塔、草堂等场景的描写，营造出一种凄凉、孤寂的意境。整首诗景中含情，情随景生，将诗人对护国上人的哀悼之情融入到所描绘的画面之中，使读者能深刻感受到诗人内心的悲痛与迷茫。