送僧

这首诗是张谓为送僧人出家修行而作。诗中描绘了童子出家的决心与虔诚，叙述了其修行的行程安排，表达了对僧人追求清净、心怀广大愿力的赞美，同时流露出送别时的不舍之情，还期许与僧人来世再结善缘。

• “童子学修道，诵经求出家”：
  • 字词：“修道”，指修行佛道；“出家”，离开家庭到寺院修行。
  • 句意：童子学习修行佛道，诵读佛经以求出家。
• “手持贝多叶，心念优昙花”：
  • 字词：“贝多叶”，贝多树的叶子，古代印度人用它书写佛经；“优昙花”，梵语音译，传说中三千年一开花的祥瑞之花，象征佛法难遇。
  • 句意：童子手中拿着写有佛经的贝多叶，心中想着优昙花般难得的佛法。
• “得度北州近，随缘东路赊”：
  • 字词：“得度”，指得到剃度出家；“赊”，远。
  • 句意：在靠近北州的地方得到剃度，之后随缘前往东路远方修行。
• “一身求清净，百毳纳袈裟”：
  • 字词：“清净”，指摆脱烦恼、远离尘世；“毳”，鸟兽的细毛，这里指袈裟的制作材料；“袈裟”，僧人的法衣。
  • 句意：僧人孤身一人追求清净的修行生活，将各种材料织成袈裟穿在身上。
• “钟岭更飞锡，炉峰期结跏”：
  • 字词：“钟岭”，即钟山，在今江苏南京；“飞锡”，僧人手持锡杖云游四方；“炉峰”，指庐山香炉峰；“结跏”，即结跏趺坐，僧人修行的坐姿。
  • 句意：僧人还要手持锡杖前往钟山，期望能在庐山香炉峰结跏趺坐修行。
• “深心大海水，广愿恒河沙”：
  • 字词：“深心”，指内心虔诚；“恒河沙”，佛教常用以比喻数量极多。
  • 句意：僧人内心的虔诚如同大海之水深沉，所发的广大愿力如同恒河中的沙子一样多。
• “此去不堪别，彼行安可涯”：
  • 字词：“不堪”，不忍；“涯”，边际。
  • 句意：这次分别实在让人不忍，僧人此去修行的路途哪里有尽头呢。
• “殷勤结香火，来世上牛车”：
  • 字词：“殷勤”，恳切；“结香火”，指结下佛缘；“上牛车”，出自佛教《法华经》的三车喻，上牛车代表获得较高的果位。
  • 句意：恳切地与僧人结下佛缘，期望来世能与僧人一同获得较高的修行果位。

童子学习着修行佛道，
诵读佛经一心想出家。
手中握着贝叶写的经，
心中念着稀有的优昙花。
在北州附近得度出家，
随缘踏上东路远天涯。
孤身一人追求那清净，
把百种材料织进袈裟。
还要持杖去往那钟山，
期望在香炉峰把禅打。
内心虔诚如大海之水，
愿力广大像恒河沙。
这次分别实在不忍啊，
你这一去何时才到家。
恳切结下这佛的因缘，
来世同乘那上等牛车。

张谓生活于唐朝，当时佛教在社会上有广泛影响，出家修行的现象较为普遍。这首诗具体创作时间不详，但应是张谓在与一位即将出家远行修行的童子相遇后所作。诗人有感于童子出家的虔诚与决心，以及其对修行的执着，从而写下此诗送别。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用佛教典故，如“贝多叶”“优昙花”“飞锡”“结跏”“恒河沙”“上牛车”等，不仅丰富了诗歌的内涵，也体现了童子修行的虔诚和诗人对佛教文化的熟悉，使诗歌具有浓厚的宗教氛围。
  • 比喻形象：“深心大海水，广愿恒河沙”运用比喻的手法，将童子内心的虔诚比作大海之水，愿力比作恒河沙，生动形象地表现出童子修行意志的坚定和愿力的广大。
• 语言特色：语言质朴平实，却又饱含深情。如“此去不堪别，彼行安可涯”直白地表达出送别时的不舍之情，让读者能深切感受到诗人的情感。同时，诗中对童子修行生活和心境的描述，语言简洁而精准。
• 结构清晰：诗歌先写童子出家的缘由和决心，接着叙述其修行的行程，然后赞美童子的虔诚与愿力，最后表达送别之情和对来世结缘的期许，层次分明，结构严谨。