访陕郊魏疏处士

这首诗是范仲淹拜访陕郊魏疏处士时所作，诗中高度赞扬了魏氏父子坚守隐逸的高尚品格，将追逐名利的世人与隐士对比，表达对隐逸生活的推崇。同时诗人结合自身宠辱经历，阐述进退之道，并表示从处士处获教益。

• “贤哉先处士，天书召不起”：
  • 字词：“处士”，古时称有才德而隐居不仕的人；“天书”，皇帝的诏书。
  • 句意：魏疏的先辈处士非常贤德，皇帝下诏书征召他，他也不出来做官。
• “云夫嗣孤风，复为隐君子”：
  • 字词：“云夫”，指魏疏；“嗣”，继承；“孤风”，独特的风尚，这里指隐逸之风。
  • 句意：魏疏继承了先辈的隐逸之风，又成为了一位隐居的君子。
• “有石砺其齿，有泉洗其耳”：
  • 字词：“砺”，磨砺；“洗其耳”，相传尧欲让天下给许由，许由认为这话污了他的耳朵，就到颍水边洗耳。
  • 句意：用石头磨砺牙齿，用泉水清洗耳朵，象征魏疏保持高洁，不与世俗同流合污。
• “下瞰红尘路，荣利无穷已”：
  • 字词：“红尘”，指繁华的社会，也泛指人世间；“荣利”，荣华利禄。
  • 句意：魏疏身处隐居之地，向下俯瞰尘世的道路，看到人们对荣华利禄的追求永无止境。
• “孜孜朝市人，同在风波里”：
  • 字词：“孜孜”，勤勉、不懈怠的样子；“朝市”，朝廷和集市，泛指名利场。
  • 句意：那些在名利场中孜孜以求的人，都同在人生的风波之中。
• “大为高士笑，誓不拾青紫”：
  • 字词：“高士”，指品德高尚的隐士；“青紫”，古时公卿绶带之色，借指高官显爵。
  • 句意：这些人被品德高尚的隐士所嘲笑，而魏疏发誓不追求高官显爵。
• “我亦宠辱流，所幸无愠喜”：
  • 字词：“宠辱流”，指经历过荣辱的人；“愠喜”，恼怒和喜悦。
  • 句意：我也是经历过荣辱的人，所幸能做到不因宠辱而恼怒或喜悦。
• “进者道之行，退者道之止”：
  • 字词：“进”，指做官；“退”，指隐居。
  • 句意：做官的人是在践行道，隐居的人是道暂时的止息。
• “矧今领方面，岂称长城倚”：
  • 字词：“矧”，况且；“领方面”，指担任一方长官；“长城倚”，比喻可以倚重的人。
  • 句意：况且如今我担任一方长官，哪里配得上被人当作可以倚重的人呢。
• “来访卧云人，而请益诸已”：
  • 字词：“卧云人”，指隐居的人；“请益”，请求增加知识，这里指请教。
  • 句意：我来拜访隐居的魏疏，向他请教以增益自己的学识。
• “得无长者言，佩之玉非美”：
  • 字词：“长者言”，年高德劭者的话；“佩”，铭记。
  • 句意：如果能得到魏疏这位长者的教诲，那比佩戴美玉还要珍贵。

魏家先辈处士真是贤德啊，
皇帝下诏书征召也不出来。
魏疏继承了先辈隐逸之风，
再次成为了高尚的隐君子。
他用石头磨砺自己的牙齿，
用泉水清洗自己的耳朵呀。
从高处俯瞰那尘世的道路，
人们对名利追求永无休止。
那些在名利场奔波的世人，
都在人生的风波中沉浮着。
他们被高洁隐士所嘲笑啊，
魏疏发誓不追求高官显爵。
我也是经历过荣辱的人啊，
所幸能做到不被宠辱左右。
做官的人是在践行着大道，
隐居的人是道暂时的止息。
况且如今我担任一方长官，
哪里配得上被人当作倚靠。
我来拜访这隐居的魏先生，
向他请教以增益自己学识。
若能得到长者的金玉良言，
那比佩戴美玉还要更珍贵。

范仲淹一生仕途坎坷，多次被贬又多次被起用。这首诗具体创作时间不详，但应是他在任期间。当时他可能在政治上遇到了一些波折或感悟，于是拜访陕郊魏疏处士。魏氏父子的隐逸行为引发了他对人生进退、宠辱的思考，从而写下此诗。

• 表现手法：
  • 对比：将魏氏父子的隐逸与“孜孜朝市人”对名利的追逐进行对比，突出了隐士的高洁与世人的庸俗，使诗歌的主题更加鲜明。
  • 用典：“有泉洗其耳”运用许由洗耳的典故，增添了诗歌的文化内涵，形象地表现了魏疏不慕名利、保持高洁的品质。
• 语言特色：语言质朴自然，情感真挚。如“我亦宠辱流，所幸无愠喜”直白地表达了自己对宠辱的态度，没有过多的修饰，却能让读者感受到诗人内心的豁达。
• 意境营造：诗中描绘了隐士隐居之地的清幽，以及尘世中人们追名逐利的喧嚣，营造出一种对比强烈的意境。这种意境既衬托出隐士的高洁与超脱，也引发读者对人生价值和追求的思考。同时，诗人将自己的感悟融入其中，使整首诗富有哲理和感染力。