上汉谣

这首《上汉谣》是范仲淹创作的诗歌，主题围绕神仙传说展开，以真人飞升为引子，表达了对人间治乱、天意人君等问题的思考。诗人批判了社会风气的衰败、治乱循环的现象以及福祸不均的现实，同时寄望上天赐予君主贤明与长久统治，使天下百姓安乐，体现出一种逍遥自在、超脱的心境。

• “真人累阴德，闻之三十天”：
  • 字词：“真人”，道家称存养本性或修真得道的人；“阴德”，暗中做的有德于人的事；“三十天”，指道教神话中三十三天，为神仙居住的天界。
  • 句意：有真人不断积累阴德，此事传到了天界。
• “一朝鸾鹤来，高举为神仙”：
  • 字词：“鸾鹤”，神话中仙人所乘的神鸟；“高举”，高飞，这里指飞升。
  • 句意：有一天鸾鹤降临，真人便飞升成为了神仙。
• “冉冉去红尘，飘飘凌紫烟”：
  • 字词：“冉冉”，渐进、慢慢的样子；“红尘”，指人间；“凌”，凌驾、超越；“紫烟”，祥瑞的云气，代指仙境。
  • 句意：慢慢离开人间，飘飘然凌驾于祥瑞的云气之上。
• “下有修真者，望拜何拳拳”：
  • 字词：“修真者”，修炼道教法术的人；“拳拳”，恳切、诚挚的样子。
  • 句意：下面有修炼的人，望着真人飞升的方向，虔诚地跪拜。
• “愿君银台上，侍帝玉案前”：
  • 字词：“银台”，传说中神仙居住的地方；“玉案”，玉石制成的几案，象征尊贵，这里指天帝的案桌。
  • 句意：希望您在银台上，侍奉在天帝的玉案前。
• “当有人间问，请为天下宣”：
  • 字词：“宣”，宣扬、传达。
  • 句意：当有人向您询问时，请为天下人传达信息。
• “自从混沌死，淳风日衰靡”：
  • 字词：“混沌”，传说中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态，这里指上古淳朴的时代；“淳风”，淳朴的风气；“衰靡”，衰败、颓废。
  • 句意：自从上古淳朴时代过去，社会的淳朴风气日益衰败。
• “百王道不同，万物情多诡”：
  • 字词：“百王”，历代帝王；“诡”，诡诈、虚假。
  • 句意：历代帝王的治国之道各不相同，世间万物的情状也多虚假诡诈。
• “尧舜累代仁，弦歌始能治”：
  • 字词：“尧舜”，上古贤明的帝王；“弦歌”，以琴瑟伴奏而歌，这里指用礼乐教化。
  • 句意：尧舜历经数代推行仁政，用礼乐教化才能治理好国家。
• “桀纣一旦非，宗庙自然毁”：
  • 字词：“桀纣”，夏朝和商朝的末代暴君；“宗庙”，帝王祭祀祖先的地方，象征国家。
  • 句意：桀纣一旦施行暴政，国家自然就会灭亡。
• “是非既循环，兴亡亦继轨”：
  • 字词：“继轨”，相继、相承。
  • 句意：是非对错循环往复，国家的兴亡也是如此相继不断。
• “福至在朱门，祸来先赤子”：
  • 字词：“朱门”，红漆大门，指富贵人家；“赤子”，百姓。
  • 句意：福气往往降临到富贵人家，灾祸却总是先波及到百姓。
• “尝闻自天意，天意岂如此”：
  • 字词：“尝”，曾经。
  • 句意：曾经听说这一切都是天意，可天意难道是这样的吗？
• “何为治乱间，多言历数尔”：
  • 字词：“治乱”，指国家的安定与混乱；“历数”，指帝王继承的次序，古人认为帝位相承与天象运行次序相应。
  • 句意：为什么在国家治乱的问题上，总是说这是天命呢？
• “愿天赐吾君，如天千万春”：
  • 字词：“千万春”，形容时间长久。
  • 句意：希望上天赐予我们的君主，像上天一样拥有长久的统治。
• “明与日月久，恩将雨露均”：
  • 字词：“明”，英明；“雨露”，比喻君主的恩泽。
  • 句意：君主的英明如同日月长久，恩泽像雨露一样均匀地洒向百姓。
• “帝力何可见，物情自欣欣”：
  • 字词：“帝力”，帝王的统治力量；“物情”，万物的情状，这里指百姓的生活状况。
  • 句意：帝王的统治力量不必刻意彰显，百姓自然会生活得欣欣向荣。
• “人复不言天，天亦不伤人”：
  • 字词：“复”，再。
  • 句意：人们不再抱怨上天，上天也不会伤害人类。
• “天人两相忘，逍遥何有乡”：
  • 字词：“逍遥”，自由自在；“乡”，地方。
  • 句意：天和人相互忘却，自由自在，哪里还需要特定的乐土呢。
• “吾当饮且歌，不知羲与黄”：
  • 字词：“羲与黄”，伏羲和黄帝，上古的贤君。
  • 句意：我应当饮酒作歌，忘却伏羲和黄帝那个时代。

有真人不断积累阴德，此事传到了天界。
一天鸾鹤降临，真人便飞升成为了神仙。
慢慢离开人间，飘飘然凌驾于祥瑞云气之上。
下面有修炼的人，望着真人飞升方向虔诚跪拜。
希望您在银台上，侍奉在天帝的玉案前。
当有人向您询问时，请为天下人传达信息。
自从上古淳朴时代过去，社会淳朴风气日益衰败。
历代帝王治国之道不同，世间万物情状多虚假诡诈。
尧舜历经数代推行仁政，用礼乐教化才能治理好国家。
桀纣一旦施行暴政，国家自然就会灭亡。
是非对错循环往复，国家兴亡也是相继不断。
福气往往降临到富贵人家，灾祸却总是先波及百姓。
曾经听说这一切都是天意，可天意难道是这样的吗？
为什么在国家治乱问题上，总是说这是天命呢？
希望上天赐予我们的君主，像上天一样拥有长久统治。
君主的英明如同日月长久，恩泽像雨露一样均匀洒向百姓。
帝王的统治力量不必刻意彰显，百姓自然会生活得欣欣向荣。
人们不再抱怨上天，上天也不会伤害人类。
天和人相互忘却，自由自在，哪里还需要特定乐土。
我应当饮酒作歌，忘却伏羲和黄帝那个时代。

范仲淹生活在北宋时期，当时社会面临着诸多问题，如土地兼并严重、财政危机、边疆战事不断等。范仲淹是一位具有强烈社会责任感和政治抱负的文学家、政治家，他心系天下苍生，关注国家的命运和百姓的疾苦。这首诗具体创作时间难以确切考证，但可以推测是在他对社会现实有了深刻观察和思考之后所作，诗中表达了他对社会治乱、天意人君等问题的看法，以及对理想政治和社会秩序的向往。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了多处对比，如“尧舜累代仁，弦歌始能治。桀纣一旦非，宗庙自然毁”，将尧舜的仁政与桀纣的暴政进行对比，突出了不同治国方式带来的不同结果；“福至在朱门，祸来先赤子”，将富贵人家和百姓在福祸面前的不同境遇进行对比，揭示了社会的不公平。
  • 用典：引用了尧舜、桀纣、伏羲、黄帝等历史典故，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的表现力和说服力，使诗人的观点更具历史厚重感。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，却又蕴含着深刻的哲理和强烈的情感。诗人以直白的语言表达自己对社会现实的批判和对理想政治的期望，没有过多的修饰，但却能引起读者的共鸣。
• 意境营造：诗歌营造出一种深沉、凝重的意境，通过对社会现象的描述和对历史典故的运用，展现出诗人对国家命运和百姓疾苦的忧虑。诗的结尾“吾当饮且歌，不知羲与黄”，又营造出一种超脱、逍遥的氛围，表达了诗人在无奈之下的一种豁达心境。同时，整首诗从神仙传说引入，过渡到对人间社会的思考，最后又回到自我的逍遥，层次分明，意境连贯。