商

这首诗以商人的视角展开，表达了对商业活动的肯定，认为商业对国家和个人都有益处。同时，批判了社会中存在的不良现象，如贪婪、奢侈、社会秩序混乱等问题，这些问题导致商业发展陷入困境。最后诗人期望贤明的君主和大臣能够改革时弊，使商业恢复良好的发展，表达了对社会变革的期待。

• “嘗聞商者云，轉貨賴斯民”：
  • 字词：“嘗”，曾经；“轉貨”，转运货物；“斯民”，这些百姓。
  • 句意：曾经听商人说，转运货物依赖于这些百姓。
• “遠近日中合，有無天下均”：
  • 字词：“日中合”，指古代在中午进行集市贸易；“有無”，指货物的有无。
  • 句意：无论远近，在中午集市进行贸易，让天下的货物有无得到均衡。
• “上以利吾國，下以藩吾身”：
  • 字词：“藩”，保卫，这里有使自身富足之意。
  • 句意：从大的方面说对国家有利，从小的方面说能让自己富足。
• “周官有常籍，豈云逐末人”：
  • 字词：“周官”，周朝的官职制度；“常籍”，固定的户籍；“逐末”，指从事商业，古代以农业为本，商业为末。
  • 句意：周朝的官职制度中有商人的固定户籍，怎么能说商人是从事末业的人呢。
• “天意亦何事，狼虎生貪秦”：
  • 字词：“狼虎”，比喻贪婪残暴的人；“貪秦”，指秦国（秦国商鞅变法后推行重农抑商政策）。
  • 句意：上天怎么回事呢，让贪婪残暴的秦国出现。
• “經界變阡陌，吾商苦悲辛”：
  • 字词：“經界”，土地的分界；“阡陌”，田间小路，这里代表土地制度。
  • 句意：土地制度发生了改变，我们商人为此痛苦悲伤。
• “四民無常籍，茫茫僞與真”：
  • 字词：“四民”，指士、农、工、商；“常籍”，固定的户籍。
  • 句意：士、农、工、商没有固定的户籍，真假难辨，十分混乱。
• “游者竊吾利，墮者亂吾倫”：
  • 字词：“游者”，指不务正业的人；“墮者”，指堕落败坏的人；“倫”，伦理、秩序。
  • 句意：不务正业的人窃取我们商人的利益，堕落败坏的人扰乱我们的社会秩序。
• “淳源一以蕩，頽波浩無津”：
  • 字词：“淳源”，淳朴的社会风气源头；“頽波”，颓败的社会风气；“津”，渡口，尽头。
  • 句意：淳朴的社会风气一旦被破坏，颓败的风气就像浩荡的波浪没有尽头。
• “可堪貴與富，侈態日日新”：
  • 字词：“可堪”，怎能忍受；“侈態”，奢侈的样子。
  • 句意：怎能忍受那些权贵富豪，奢侈的样子一天比一天厉害。
• “萬里奉綺羅，九陌資埃塵”：
  • 字词：“奉”，供奉；“綺羅”，华丽的丝织品；“九陌”，指京城的大路。
  • 句意：从万里之外运来华丽的丝织品供奉给他们，京城的大路扬起的灰尘也为他们所用（形容为满足他们的奢侈生活耗费巨大）。
• “窮山無遺寶，竭海無遺珍”：
  • 字词：“窮山”，深山；“竭海”，把海淘干。
  • 句意：深山里的宝物被搜刮干净，大海里的珍宝也被捞尽。
• “鬼神爲之勞，天地爲之貧”：
  • 字词：此句运用夸张手法，极言搜刮之严重。
  • 句意：连鬼神都为此操劳，天地都因此变得贫乏。
• “此弊已千載，千載猶因循”：
  • 字词：“弊”，弊端；“因循”，沿袭。
  • 句意：这种弊端已经存在千年了，千年以来还在沿袭。
• “桑柘不成林，荆棘有餘春”：
  • 字词：“桑柘”，桑树和柘树，代表农业生产；“荆棘”，比喻不良现象。
  • 句意：桑树和柘树长不成树林，而荆棘却生长得很茂盛，比喻正常的生产得不到发展，不良现象却肆意滋生。
• “吾商則何罪，君子恥爲鄰”：
  • 字词：“君子”，这里指一些自命清高的人。
  • 句意：我们商人有什么罪过呢，那些君子却以和我们为邻为耻。
• “上有堯舜主，下有周召臣”：
  • 字词：“堯舜”，古代贤明的君主；“周召”，周公和召公，古代贤明的大臣。
  • 句意：如今上面有像尧舜一样贤明的君主，下面有像周公和召公一样的大臣。
• “琴瑟願更張，使我歌良辰”：
  • 字词：“琴瑟更張”，比喻改革制度或变更方法；“良辰”，美好的时光。
  • 句意：希望能够改革时弊，让我们迎来美好的时光。
• “何日用此言，皇天豈不仁”：
  • 字词：“皇天”，上天。
  • 句意：什么时候能实行这些主张呢，上天难道不仁慈吗。

曾经听商人说，转运货物要靠百姓。
无论远近在中午集市交易，让天下货物有无均衡。
往大了说是对国家有利，往小了说是能让自己富足。
周朝官职制度里有商人固定户籍，怎能说商人是从事末业的人呢。
上天怎么回事啊，让贪婪残暴的秦国出现。
土地制度改变，我们商人痛苦悲伤。
士农工商没了固定户籍，真假难辨十分混乱。
不务正业的人窃取我们的利益，堕落败坏的人扰乱社会秩序。
淳朴的社会风气一旦被破坏，颓败的风气就像浩荡的波浪没有尽头。
怎能忍受那些权贵富豪，奢侈的样子一天比一天厉害。
从万里之外运来华丽的丝织品供奉他们，京城大路扬起的灰尘也为他们所用。
深山里的宝物被搜刮干净，大海里的珍宝也被捞尽。
连鬼神都为此操劳，天地都因此变得贫乏。
这种弊端已经存在千年了，千年以来还在沿袭。
桑树和柘树长不成树林，而荆棘却生长得很茂盛。
我们商人有什么罪过呢，那些君子却以和我们为邻为耻。
如今上面有像尧舜一样贤明的君主，下面有像周公和召公一样的大臣。
希望能够改革时弊，让我们迎来美好的时光。
什么时候能实行这些主张呢，上天难道不仁慈吗。

范仲淹生活在北宋时期，当时社会面临着诸多问题，如土地兼并严重、商业发展受到抑制、社会风气奢靡等。范仲淹主张改革，他重视商业在社会经济中的作用。这首诗具体创作时间不详，但应是他在关注社会经济问题、思考改革措施的过程中所作，通过诗来表达对商业发展现状的不满以及对改革的期望。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“桑柘不成林，荆棘有餘春”，将代表正常生产的“桑柘”与象征不良现象的“荆棘”进行对比，突出社会中正常生产得不到发展，不良现象肆意滋生的状况；“吾商則何罪，君子恥爲鄰”将商人的无辜与君子的偏见进行对比，反映出社会对商人的不公正态度。
  • 夸张：“鬼神爲之勞，天地爲之貧”运用夸张手法，极言权贵富豪的奢侈搜刮对社会资源的严重破坏，增强了诗歌的表现力和批判力度。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂，诗人以商人的口吻直接表达观点和情感，使诗歌具有较强的感染力和现实针对性。
• 主题表达：诗歌主题鲜明，围绕商业发展展开，既肯定了商业的积极作用，又批判了社会中存在的不利于商业发展的问题，最后表达了对改革的期望，体现了范仲淹关注社会现实、积极倡导变革的政治情怀。