四民诗 工

此诗围绕“工”这一主题展开，先回顾古代先王对百工的教导和制度记载，接着批判秦汉、陈隋以来的奢侈之风，又指责佛道之徒耗费百姓财产大兴土木，表达了诗人对社会奢靡风气的不满和对节俭之道的提倡。

• “先王教百工，作为天下器”：
  • 字词：“先王”，古代贤明的君主；“百工”，各种工匠；“器”，器具。
  • 句意：古代贤明的君主教导各种工匠，让他们制作供天下人使用的器具。
• “周旦意不朽，刊之考工记”：
  • 字词：“周旦”，即周公旦；“刊”，记载；“考工记”，中国先秦时期手工艺专著。
  • 句意：周公旦的思想不朽，将相关内容记载在了《考工记》里。
• “嗟嗟远圣人，制度日以纷”：
  • 字词：“嗟嗟”，感叹词；“远”，远离；“纷”，杂乱。
  • 句意：可叹啊，现在离古代圣人的时代越来越远，制度也日益杂乱。
• “窈窕阿房宫，万态横青云”：
  • 字词：“窈窕”，形容宫殿幽深；“阿房宫”，秦朝宫殿；“横”，横贯。
  • 句意：幽深的阿房宫，形态万千，高耸入云。
• “荧煌甲乙帐，一朝那肯焚”：
  • 字词：“荧煌”，辉煌；“甲乙帐”，汉武帝所造的帐幕；“那肯”，怎肯。
  • 句意：辉煌的甲乙帐，汉武帝又怎肯将它焚毁。
• “秦汉骄心起，陈隋益其侈”：
  • 字词：“骄心”，骄奢之心；“益”，更加；“侈”，奢侈。
  • 句意：秦汉时期帝王的骄奢之心兴起，陈隋时期更加奢侈。
• “鼓舞天下风，滔滔弗能止”：
  • 字词：“鼓舞”，助长；“滔滔”，形容风气盛行。
  • 句意：这种风气影响了天下，如滔滔江水无法停止。
• “可甚佛老徒，不取慈俭书”：
  • 字词：“可甚”，更可叹；“佛老徒”，佛教和道教的信徒；“慈俭书”，指体现慈爱、节俭思想的书籍。
  • 句意：更可叹的是佛教和道教的信徒，不遵循体现慈爱、节俭思想的教义。
• “竭我百家产，崇尔一室居”：
  • 字词：“竭”，耗尽；“崇”，建造。
  • 句意：耗尽百姓的财产，去建造你们的寺庙道观。
• “四海竞如此，金碧照万里”：
  • 字词：“竞”，竞相；“金碧”，指寺庙道观的华丽装饰。
  • 句意：全国各地都竞相如此，寺庙道观的华丽装饰照耀万里。
• “茅茨帝者荣，今为庶人耻”：
  • 字词：“茅茨”，用茅草盖的屋子；“庶人”，平民。
  • 句意：古代帝王以住茅草屋为荣，现在却被平民认为是耻辱。
• “宜哉老成言，欲攦般输指”：
  • 字词：“宜哉”，应该啊；“老成言”，有经验者的话；“攦”，折断；“般输”，即鲁班。
  • 句意：有经验者说要折断鲁班的手指，这是有道理的。

古代贤明的君主教导各种工匠，
让他们制作出供天下使用的器具。
周公旦的思想永垂不朽，
将相关内容记载在《考工记》里。
可叹如今离圣人时代越来越远，
制度也日益杂乱无章。
幽深的阿房宫形态万千，
高耸入云气势恢宏。
辉煌的甲乙帐，
汉武帝怎肯将它焚毁。
秦汉时期帝王骄奢之心兴起，
陈隋时期更加奢侈无度。
这种风气影响了天下，
如滔滔江水无法阻止。
更可叹的是佛道信徒，
不遵循慈爱节俭的教义。
耗尽百姓的财产，
去建造华丽的寺庙道观。
全国各地都竞相如此，
华丽装饰照耀万里。
古代帝王以住茅屋为荣，
如今却被平民视为耻辱。
有经验者说要折断鲁班的手指，
这真是有道理啊。

范仲淹生活在北宋时期，当时社会经济有所发展，但也存在着诸多问题，如奢靡之风盛行等。范仲淹是一位有远大政治抱负和社会责任感的政治家，他创作此诗，是希望通过对历史和现实中奢侈现象的批判，来警醒世人，倡导节俭的社会风气，表达自己对社会治理和道德风尚的关注。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了多组对比，如古代先王对百工的教导与后世制度的杂乱进行对比，古代帝王以茅茨为荣和今为庶人耻对比，突出了社会风气的变化和奢靡之风的盛行。
  • 借古讽今：通过描述秦汉、陈隋等朝代的奢侈现象，以及佛道之徒的行为，来讽喻当时北宋社会的不良风气，委婉地表达自己的批判态度。
• 语言特色：语言质朴直白，以叙述和议论为主，如“可甚佛老徒，不取慈俭书”等语句，直接表明诗人对不良现象的不满，情感表达强烈。
• 主题表达：主题明确，围绕“工”这一职业所反映出的社会问题展开，层层递进，从古代到现实，从帝王到宗教，全面地批判了奢侈之风，表达了诗人对社会风气改善的期望。