送梵才大师归天台

这首诗是黄鉴送别梵才大师归天台之作。诗中表达了对梵才大师厌弃尘世繁华、喜爱清幽山水的敬佩，描绘了大师归去的情景及他在佛学上的造诣，展现出其超凡脱俗的形象，最后抒发了对大师隐居生活的向往以及对尘世居所的看淡。

• “城阙厌纷华，山泉乐清适”：
  • 字词：“城阙”，指城市；“纷华”，繁华热闹；“清适”，清幽闲适。
  • 句意：厌倦了城市的繁华热闹，喜爱山间泉水的清幽闲适。
• “瞥然浮杯归，远思浩无极”：
  • 字词：“瞥然”，突然；“浮杯”，传说高僧可借助浮杯渡河，这里指大师归去的方式如同仙人般洒脱；“远思”，悠远的思绪。
  • 句意：大师突然如浮杯般归去，他那悠远的思绪浩渺无极。
• “珍篇蔼昼评，净义留泰译”：
  • 字词：“珍篇”，珍贵的篇章；“蔼”，聚集；“昼评”，白天的评论；“净义”，纯净的教义；“泰译”，可能指对佛教经典的重要翻译。
  • 句意：大师白天聚集众人评论珍贵的篇章，留下了对纯净教义的深刻阐释和重要翻译。
• “平生雾霞衣，倏变兰蒲色”：
  • 字词：“雾霞衣”，如同云雾彩霞般的衣裳，形容超凡的气质；“倏”，突然；“兰蒲色”，兰草和蒲草的颜色，象征清新自然。
  • 句意：大师平日里超凡的气质，突然变得如同兰草蒲草般清新自然。
• “美号宠弥天，端居馆香积”：
  • 字词：“美号”，美好的称号；“宠弥天”，受到极高的尊崇；“端居”，安居；“香积”，香积佛国，这里指寺庙。
  • 句意：大师有着美好的称号，受到极高的尊崇，安居在寺庙之中。
• “孤踪共鸟还，情愔避高弋”：
  • 字词：“孤踪”，孤独的身影；“愔”，安静；“高弋”，高空中的箭，比喻尘世的危险和干扰。
  • 句意：大师孤独的身影与鸟儿一同归去，安静地避开尘世的危险和干扰。
• “烟波一叶舟，风雨两镮锡”：
  • 字词：“烟波”，烟雾笼罩的水波；“一叶舟”，形容船小；“两镮锡”，僧人所用的锡杖，两头有环。
  • 句意：大师在烟雾笼罩的水波中乘坐着一叶小舟，在风雨中手持两镮锡杖前行。
• “佛垅有幽栖，鹰房多善识”：
  • 字词：“佛垅”，可能是天台的一处地名；“幽栖”，幽静的居所；“鹰房”，可能也是天台的一处地方；“善识”，有见识的人。
  • 句意：佛垅有幽静的居所，鹰房有很多有见识的人。
• “把尘话空无，百虑从此息”：
  • 字词：“把尘”，谈论尘世之事；“空无”，佛教的空无观念；“百虑”，各种忧虑。
  • 句意：大师谈论尘世之事与佛教的空无观念，各种忧虑从此消散。
• “回瞻辇寺居，不及莓苔石”：
  • 字词：“回瞻”，回头看；“辇寺居”，京城的寺庙居所；“莓苔石”，长满莓苔的石头，象征自然、质朴。
  • 句意：回头看京城的寺庙居所，还比不上长满莓苔的石头。

大师厌倦了城市的繁华热闹，
钟情于山间泉水的清幽闲适。
突然如浮杯般潇洒归去，
悠远的思绪浩渺无边无际。
白天聚集众人评论珍贵篇章，
留下对纯净教义的深刻阐释。
平日里超凡气质，
瞬间变得清新自然如兰蒲。
有着美好的称号备受尊崇，
安居在寺庙之中。
孤独身影与鸟儿一同归去，
安静避开尘世的干扰。
在烟雾水波中乘一叶小舟，
风雨里手持两镮锡杖前行。
佛垅有幽静的居所，
鹰房有众多有识之人。
谈论尘世与空无的道理，
各种忧虑从此消散。
回头看京城的寺庙居所，
还不如那长满莓苔的石头。

具体创作时间难以确切知晓。黄鉴生活的时代，佛教较为兴盛，梵才大师在佛学上有一定造诣且要回归天台。黄鉴与大师可能有一定交往，在大师归天台时，有感而发创作此诗，以表达对大师的赞美与送别之情。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了城市的“纷华”与山泉的“清适”对比，突出大师对清幽生活的喜爱；将“辇寺居”与“莓苔石”对比，表达出对尘世居所的看淡和对自然质朴生活的向往。
  • 象征：“浮杯”象征大师归去的洒脱超凡；“雾霞衣”“兰蒲色”象征大师不同阶段的气质；“两镮锡”象征大师的僧人身份和修行生活。
• 语言特色：语言典雅，用词精准，如“瞥然”“蔼”“倏”等词的运用，使诗歌富有表现力。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过描绘大师的归去情景、居住环境等，营造出一种清幽、超脱尘世的意境。诗中既有对大师超凡形象的刻画，又有对尘世与佛境的思考，将送别之情与对佛教境界的感悟融合在一起，使整首诗充满了禅意和韵味。