咏茅山元符万宁宫

这首诗主要围绕茅山元符万宁宫展开，先赞颂三茅真君的超凡境界，接着叙述某位先生受皇帝尊崇，在其旧居基础上兴建新宫，描绘了新宫的一些情况，最后歌颂皇帝的美德和尊道之功，表达希望此等事迹流传无穷的愿望。

• “猗嗟三茅，得自初成”：
  • 字词：“猗嗟”，叹词，表赞美；“三茅”，指茅盈、茅固、茅衷三兄弟，传说他们在茅山得道成仙。
  • 句意：啊，三茅真君，他们的道业初成便有非凡成就。
• “气合于无，与形俱升”：
  • 字词：“气”，道家概念，可理解为一种精神或能量；“无”，道家的“无”的观念，代表一种超越物质的境界。
  • 句意：他们的气与“无”的境界相合，形体也一同飞升成仙。
• “孰希其风，必静必清”：
  • 字词：“希”，仰慕；“风”，风范、风度。
  • 句意：谁要是仰慕他们的风范，就一定要做到内心宁静、纯净。
• “寥寥久哉，迺发先生”：
  • 字词：“寥寥”，形容时间久远、稀少；“迺”，同“乃”；“先生”，指诗中受皇帝尊崇的人。
  • 句意：时间已经过去很久了，这位先生才出现。
• “帝用尊之，载召来廷”：
  • 字词：“用”，因此；“载”，于是；“廷”，朝廷。
  • 句意：皇帝因此尊崇他，于是召他到朝廷。
• “迺亲其人，燕见妙语”：
  • 字词：“燕见”，指帝王闲暇时召见臣下。
  • 句意：皇帝亲自与他相见，在闲暇时交谈，听闻他的妙语。
• “迺锡命书，迨其俦侣”：
  • 字词：“锡”，同“赐”；“命书”，皇帝的诏书；“迨”，及、到；“俦侣”，同伴、同道之人。
  • 句意：皇帝于是赐予诏书，惠及他的同伴们。
• “因其故庐，启此新宇”：
  • 字词：“故庐”，旧居；“启”，开启、兴建；“新宇”，新的宫殿。
  • 句意：凭借他的旧居，兴建了这座新的宫殿。
• “像图仙真，上肖帝所”：
  • 字词：“像图”，绘制画像；“仙真”，仙人；“肖”，相似。
  • 句意：绘制仙人的画像，这些画像与皇帝所在之处的规制相似。
• “神笔榜之，龙凤轩翥”：
  • 字词：“神笔”，指皇帝的御笔；“榜”，同“榜”，匾额；“轩翥”，高飞的样子。
  • 句意：皇帝用御笔题写匾额，字体如龙凤高飞。
• “天锡皇帝，聪明孝友”：
  • 字词：“天锡”，上天赐予；“孝友”，孝顺父母、友爱兄弟。
  • 句意：上天赐予皇帝聪明的才智和孝顺友爱的品德。
• “抱一用中，以绥九有”：
  • 字词：“抱一”，道家概念，指坚守纯真本性；“用中”，秉持中庸之道；“绥”，安抚；“九有”，九州，指天下。
  • 句意：皇帝坚守本性、秉持中庸之道，以此来安抚天下。
• “遐迩率从，尊道熙功”：
  • 字词：“遐迩”，远近；“率从”，遵循、跟从；“熙功”，弘扬功德。
  • 句意：远近之人都纷纷跟从，尊崇道教，弘扬皇帝的功德。
• “有欲求之，与在斯宫”：
  • 字词：“欲求”，有需求、有追求。
  • 句意：如果有人有追求（道等），就来这座宫殿。
• “作为好歌，以诏无穷”：
  • 字词：“诏”，告知、传告。
  • 句意：创作这首美好的诗歌，来让这些事迹流传无穷。

啊，三茅真君，初始成就非凡。
气与“无”境相合，形体一同飞升。
谁仰慕他们风范，定要宁静纯净。
时光已过去很久，先生方才出现。
皇帝因此而尊崇，召他来到朝廷。
皇帝亲与他相见，闲暇交谈妙语。
于是赐予了诏书，惠及他的同伴。
凭借他的旧居处，兴建这座新宫殿。
绘制仙人的画像，规制宛如帝所。
皇帝御笔题匾额，字体如龙凤飞。
上天赐予皇帝啊，聪明孝顺友爱。
坚守本性持中庸，以此安抚天下。
远近之人都跟从，尊崇道教扬功。
若有人有所追求，就来这座宫殿。
创作这首好诗歌，让事迹传无穷。

蔡卞生活在北宋时期。当时道教在社会上有一定的影响力，统治者也对道教较为尊崇。茅山元符万宁宫的兴建可能与当时的宗教氛围以及皇帝对道教人士的重视有关。这首诗应该是在元符万宁宫建成之后，为了歌颂三茅真君、皇帝以及相关事迹而创作，以彰显皇帝尊道之功和宣扬道教文化。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“三茅”的典故，增添了诗歌的文化底蕴，借三茅真君的超凡事迹为后文皇帝尊道等内容做铺垫。
  • 颂赞：整首诗以颂赞为主，对三茅真君、皇帝以及元符万宁宫进行歌颂，通过层层递进的叙述，突出皇帝尊道的功绩和新宫的重要意义。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，使用了一些文言词汇和道家概念，如“气合于无”“抱一用中”等，体现出一定的文化内涵和专业性。同时，诗句对仗较为工整，如“猗嗟三茅，得自初成”“气合于无，与形俱升”等，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：营造出一种庄严肃穆、神圣尊崇的意境。从对三茅真君超凡境界的描绘，到皇帝尊道兴建宫殿的叙述，再到对皇帝美德和尊道之功的歌颂，整个诗歌给人一种宏大、庄重的感觉，让读者感受到道教文化的神圣以及皇帝尊道的重要性。