赠五台妙空师

这首诗是许景衡赠给五台妙空师的作品。诗中围绕相形术展开讨论，先描述妙空师从山上到市廛谈相形之术，接着对相形术所预言的穷通、名分等提出质疑，强调天理并非皆如相形术所料，指出人生的亨通、福祉与直道、阴功相关，操行善恶会感召吉凶。最后列举多位古人的事例，赞扬妙空师的通论接近名教。

• “山僧栖在山之巅，胡为振锡来市廛”：
  • 字词：“振锡”，僧人手持锡杖出行；“市廛”，集市。
  • 句意：山僧原本栖息在山顶，为什么手持锡杖来到集市呢。
• “且言自得相形术，愿与多士谈媸妍”：
  • 字词：“相形术”，看相之术；“媸妍”，美丑，这里指人的命运好坏。
  • 句意：还说自己掌握了相形之术，愿意和众多人士谈论人的命运好坏。
• “津涂穷通可逆数，名分巨细潜开先”：
  • 字词：“津涂”，道路，比喻人生境遇；“穷通”，困厄与显达；“名分”，人的地位、身份。
  • 句意：人生的困厄与显达可以预先推算，人的地位高低、身份大小也能暗中提前知晓。
• “庞眉合享寿考福，鼎角堪持丞弼权”：
  • 字词：“庞眉”，眉毛黑白杂色，指老人；“鼎角”，面相学上指面部像鼎的三个角的部位；“丞弼”，辅佐帝王的大臣。
  • 句意：眉毛黑白杂色的老人应该享受长寿之福，面部有鼎角之相的人可以掌握辅佐帝王的权力。
• “人生肖貌虽若尔，天理应效非皆然”：
  • 字词：“肖貌”，容貌；“天理”，自然的道理。
  • 句意：人的容貌虽然看起来是那样，但自然的道理应验起来并非都是如此。
• “条侯饿死始难必，裴度果相终何缘”：
  • 字词：“条侯”，指周亚夫，被封条侯，最后饿死狱中；“裴度”，唐代名相，早年曾被相士认为命薄。
  • 句意：条侯周亚夫最后饿死的结局当初难以预料，裴度最终成为宰相又是因为什么缘由呢。
• “亨衢第以直道致，吉祉多为阴功延”：
  • 字词：“亨衢”，大道，比喻显达的境遇；“直道”，正直之道；“吉祉”，吉祥幸福；“阴功”，暗中做的好事。
  • 句意：显达的境遇是靠正直之道获得，吉祥幸福多是因为暗中做好事而延续。
• “操修向善或向恶，感召凶吉如蹄筌”：
  • 字词：“操修”，操守和修养；“蹄筌”，捕捉工具，这里比喻必然的联系。
  • 句意：人的操守和修养是向善还是向恶，感召来的吉凶就像捕捉与被捕捉的关系一样必然。
• “予观传记考物理，谓师语议非无传”：
  • 字词：“物理”，事物的道理；“传”，依据。
  • 句意：我阅读传记考察事物的道理，认为法师的言论并非没有依据。
• “出言少偷信不免，受玊苟堕知难全”：
  • 字词：“少偷”，稍有欺诈；“受玊（玉）”，接受别人的馈赠；“苟堕”，如果堕落。
  • 句意：说话稍有欺诈就难以让人信服，接受别人的馈赠如果堕落了就难以保全自己的智慧。
• “况乎素行未中积，敢以虚表要诸天”：
  • 字词：“素行”，平素的行为；“未中积”，没有中正的积累；“虚表”，虚假的外表；“要诸天”，向老天祈求。
  • 句意：何况平素的行为没有中正的积累，怎么敢凭借虚假的外表向老天祈求呢。
• “富哉荀卿骋雄辩，推本心术深磨研”：
  • 字词：“荀卿”，荀子；“心术”，思想方法。
  • 句意：荀子善于雄辩，深入推究思想方法。
• “九州功崇夏禹跳，三面德至成汤偏”：
  • 字词：“九州功崇”，夏禹治水，划分九州，功劳很大；“三面德至”，成汤打猎时网开三面，体现仁德。
  • 句意：夏禹治水功劳大，成汤仁德广布。
• “仲尼何长子弓短，古今无害为圣贤”：
  • 字词：“仲尼”，孔子；“子弓”，孔子的弟子。
  • 句意：孔子和子弓各有长短，但古今都不妨碍他们成为圣贤。
• “林宗知人出明性，清澈鉴裁犹澄渊”：
  • 字词：“林宗”，郭林宗，善于识别人才；“鉴裁”，鉴别评判。
  • 句意：郭林宗识别人才出自他的明慧本性，他的鉴别评判就像清澈的深渊一样。
• “大端亦贵器与识，规矩安可私方圆”：
  • 字词：“器与识”，才能和见识；“规矩”，规则。
  • 句意：大体上还是看重才能和见识，规则怎么能私自改变方圆呢。
• “君平卜筮达至理，探索造化穷推迁”：
  • 字词：“君平”，严君平，以卜筮为业，通达事理；“造化”，自然的创造化育；“推迁”，变化。
  • 句意：严君平通过卜筮通达至理，探索自然的变化。
• “与臣言忠子言孝，利害之际尤拳拳”：
  • 字词：“拳拳”，恳切的样子。
  • 句意：对臣子说忠诚，对儿子说孝顺，在利害关系上尤其恳切。
• “古人术学务原本，宁将浮说相拘挛”：
  • 字词：“术学”，学问；“浮说”，没有根据的说法；“拘挛”，束缚。
  • 句意：古人做学问追求根本，怎么会被没有根据的说法束缚呢。
• “羡师通论近名教，为师条列终吾篇”：
  • 字词：“名教”，以正名定分为主的封建礼教；“条列”，逐条列举。
  • 句意：羡慕法师的通论接近名教，为法师逐条列举写完我的诗篇。

山僧原本栖息在山顶之上，
为何手持锡杖来到这集市中。
还说自己掌握了相形之术，
愿意和众多人士谈命运吉凶。
说人生的穷通可以预先推算，
人的名分大小能暗中早知晓。
眉毛花白的老人应享长寿福，
面部有鼎角之相可掌丞相权。
人的容貌虽看似如此这般，
但天理应验并非全都一样。
条侯周亚夫饿死难以预料，
裴度终成宰相不知何缘由。
显达的境遇靠正直来获得，
吉祥幸福多因阴功而延续。
人的操行向善或向恶不同，
感召的吉凶像必然的联系。
我读传记考察事物的道理，
觉得法师言论并非没依据。
说话稍有欺诈就难获信任，
接受馈赠堕落就难全智慧。
何况平素行为无中正积累，
怎敢凭虚假外表祈求老天。
荀子雄辩深入推究心术，
夏禹治水成汤仁德广布。
孔子子弓各有长短，
古今都不妨碍成圣贤。
郭林宗识别人才如渊般清，
大体看重才能和见识。
规则怎能私自改方圆，
严君平卜筮通达自然理。
对臣说忠对儿说孝，
利害关系上恳切无比。
古人做学问追求根本，
怎会被无据说法来束缚。
羡慕法师通论接近名教，
为法师逐条列举完诗篇。

许景衡生活于两宋之际，当时社会文化氛围浓厚，各类学术思想、方术等较为流行。相形术在民间也有一定的市场。这首诗创作的具体时间难以精确确定，但应是许景衡与五台妙空师交流过程中，针对妙空师所谈论的相形术有感而发。诗人通过诗歌表达了自己对相形术的看法以及对人生道理的思考。

• 表现手法：
  • 举例论证：诗中列举了周亚夫、裴度、荀子、夏禹、成汤、孔子、子弓、郭林宗、严君平等多位古人的事例，通过这些具体的例子来阐述观点，增强了诗歌的说服力，使读者更容易理解诗人对于相形术以及人生道理的看法。
  • 对比：将相形术所预言的命运与实际的天理应验情况进行对比，如“人生肖貌虽若尔，天理应效非皆然”，突出了诗人对相形术的质疑，强调人生的吉凶并非完全由外貌决定。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“庞眉”“鼎角”等具有相术特色的词汇，体现了诗歌的专业性。同时，诗句表达严谨，逻辑连贯，在阐述观点时层层递进，如先描述妙空师的相形术言论，接着提出质疑，再通过古人事例进一步论证自己的观点。
• 思想内涵：诗歌具有深刻的思想内涵，它不仅对当时流行的相形术进行了理性的思考和批判，强调了正直、阴功、操行等对人生的重要性，还体现了诗人对名教的推崇，认为真正的学问和道理应该接近名教，具有积极的社会意义和道德教化作用。