偈八首 其五

这首偈语围绕时间流逝、生死大事展开，指出人们虽知生死事大，但真正能了却生死的人极少。通过描述拄杖子不受日月、天地、六道等限制，表达了一种超脱的境界，最后以如师了王般自在无畏、威震群狐的形象，激励人们追求解脱生死的觉悟。

• “青春易过，白日难留”：
  • 字词：“青春”，指年少时光；“白日”，指时间。
  • 句意：年少的时光很容易过去，时间难以挽留。
• “始见新年，又将一月”：
  • 字词：“始”，刚刚；“将”，将近。
  • 句意：刚刚才迎来新年，转眼间又快过去一个月了。
• “生死事大，人皆知之”：
  • 字词：“事大”，指重要的事情。
  • 句意：生死是非常重要的大事，这一点人们都知道。
• “了得生死，能有几个”：
  • 字词：“了得”，指解决、了却。
  • 句意：能够真正解决生死问题的人，又能有几个呢。
• “拄杖子了得死生，古今日月磨礲他不得”：
  • 字词：“拄杖子”，佛教禅宗常用的道具，这里象征一种觉悟的境界；“磨礲”，磨炼、消磨。
  • 句意：达到觉悟境界（以拄杖子为象征）能够超脱生死，从古至今的时间也不能消磨它。
• “天堂地狱龙罩他不得，六道四生留连他不得，祖师言句羁绊他不得”：
  • 字词：“笼罩”，束缚；“六道”，佛教认为众生轮回的六种途径，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道；“四生”，指胎生、卵生、湿生、化生；“羁绊”，束缚。
  • 句意：天堂和地狱不能束缚它，六道四生的轮回也不能让它留恋，祖师的言语教义也无法羁绊它。
• “如师了王，自在无畏”：
  • 字词：“师了王”，可能指达到圆满觉悟的王者般的人物。
  • 句意：如同达到圆满觉悟的王者一样，自由自在，无所畏惧。
• “哮吼一声，群狐屏迹”：
  • 字词：“哮吼”，大声吼叫；“屏迹”，隐藏踪迹。
  • 句意：大声吼叫一声，那些如同狐狸般的邪念就会隐藏起来。
• “有时横按孤峰顶，铁眼铜睛不敢窥”：
  • 字词：“横按”，横放倚靠；“铁眼铜睛”，形容凶狠、有威慑力的存在。
  • 句意：有时候在孤峰顶上横放倚靠（象征处于一种高妙的境界），那些凶狠有威慑力的存在也不敢窥视。

青春年少的时光容易过去，
白昼的时间难以长久挽留。
刚刚才看到新年的到来，
转眼间又快过去一个月了。
生死是极其重大的事情，
这一点人们都心里明白。
然而能真正了却生死的，
世上又能有几个人做到。
达到觉悟境界能超脱生死，
古往今来的时间无法消磨它。
天堂地狱不能将它来束缚，
六道四生的轮回留不住它，
祖师的言语也无法羁绊它。
就像那圆满觉悟的王者，
自由自在且毫无畏惧感。
大吼一声那些邪念全消散，
有时候在孤峰顶上自在立，
连凶狠有威慑力者也不敢看。

释思慧是佛教僧人，佛教重视对生死问题的探讨和修行者的觉悟解脱。这首偈语创作的背景应该是基于佛教修行的语境，当时佛教修行者们不断思考如何了却生死轮回，获得解脱。释思慧创作此偈，意在提醒人们珍惜时光，认识到生死大事的重要性，并鼓励修行者追求超脱生死的境界，摆脱各种世俗和教义的束缚，达到自在无畏的觉悟。具体创作时间较难确定，但大致处于佛教思想在社会上有一定影响力的时期。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将人们都知道生死事大，与能真正了却生死的人极少形成对比，突出了了却生死的艰难，引发人们对生死问题的重视和思考。
  • 象征：用“拄杖子”象征达到觉悟的境界，形象地说明了这种境界不受时间、空间、轮回和教义等的限制，具有超脱的特质。
  • 比喻：将邪念比作“群狐”，把达到圆满觉悟的人比作“师了王”，生动地展现出觉悟者的威严和对邪念的威慑力。
• 语言特色：语言直白简洁，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，符合佛教偈语的特点，便于修行者和大众理解其中蕴含的佛教义理。
• 意境营造：通过描述“拄杖子”的超脱、“师了王”的自在无畏以及“横按孤峰顶”的场景，营造出一种高远、超脱、威严的意境，让读者感受到佛教所追求的解脱生死、自在觉悟的精神境界。