偈四首 其一

这首偈诗围绕人的不同行为及其业报展开探讨，通过对比供养佛与恣行杀戮两种行为及对应的不同果报，指出人们对罪福业报的分别是一种虚妄的横计，进而阐述心与境的关系，表达了心若不执着于境，境便自寂，以及如来藏不允许有识念干扰的佛教思想。

• “举手炷香，而供养佛”：
  • 字词：“炷香”，烧香。
  • 句意：抬起手来烧香，以此来供养佛。
• “其心自知，应念获福”：
  • 字词：“应念”，随着心念。
  • 句意：自己心里明白，随着这一念供养之心就能获得福报。
• “举手操刀，恣行杀戮”：
  • 字词：“操刀”，拿着刀；“恣行”，肆意地去做。
  • 句意：抬起手来拿着刀，肆意地进行杀戮。
• “其心自知，死入地狱”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：自己心里明白，死后会堕入地狱。
• “或杀或供，一手之功”：
  • 字词：“功”，行为、作用。
  • 句意：无论是杀戮还是供养，都是同一只手所做出的行为。
• “云何业报，罪福不同”：
  • 字词：“云何”，为何；“业报”，业力的果报。
  • 句意：为什么业力的果报，罪和福会如此不同呢。
• “皆自横计，有如是事”：
  • 字词：“横计”，虚妄的分别、执着。
  • 句意：这都是自己虚妄地分别执着，才有了这样所谓罪福不同的事情。
• “是故从来，枉沈生死”：
  • 字词：“枉沈”，白白地沉沦。
  • 句意：所以一直以来，人们都是白白地在生死轮回中沉沦。
• “雷长芭蕉，銕转磁石”：
  • 字词：“长”，使……生长。
  • 句意：雷声能促使芭蕉生长，磁石能吸引铁块转动。
• “俱无作者，而有是力”：
  • 字词：“作者”，主宰者、刻意为之的主体。
  • 句意：它们都没有一个主宰者刻意去推动，却有这样的作用和力量。
• “心不取境，境亦自寂”：
  • 字词：“取境”，执着于外境。
  • 句意：如果心不执着于外境，外境自然就会寂静下来。
• “故如来藏，不许有识”：
  • 字词：“如来藏”，佛教术语，指一切众生藏有本来清净的如来法身；“识”，识念、妄念。
  • 句意：所以如来藏中，是不允许有识念干扰的。

抬起手来烧香，以此供养佛，
自己心里清楚，一念之间便能获福。
抬起手来持刀，肆意进行杀戮，
自己心里明白，死后会堕入地狱。
无论是杀戮还是供养，都是同一只手所为，
为何业力的果报，罪和福如此不同？
这都是自己虚妄地分别执着，才有了这些事，
所以一直以来，人们白白在生死中沉沦。
雷声促使芭蕉生长，磁石吸引铁块转动，
它们都没有主宰，却有这样的力量。
如果心不执着外境，外境自然寂静，
所以如来藏里，不允许有识念存在。

释德洪是宋代的一位高僧，佛教在宋代已经有了较为深入的发展和传播，禅学思想盛行。这首偈诗是其表达佛教义理的作品。他可能是针对当时修行者对业报、心与境等问题存在的疑惑和执着，通过这首偈诗来进行开示和引导，帮助修行者打破对虚妄分别的执着，领悟佛教的空性和心的本质。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“举手炷香，而供养佛”与“举手操刀，恣行杀戮”两种鲜明的行为对比，以及“应念获福”和“死入地狱”不同果报的对比，突出强调了人们行为和业报的关系，引发读者对善恶行为及其后果的思考。
  • 类比：用“雷长芭蕉，銕转磁石”来类比自然现象中没有主宰却有作用的力量，进而说明心与境之间自然的关系，帮助读者更好地理解心不执着于境时境自寂的道理，使抽象的佛教义理变得更为形象易懂。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，以一种直接的方式传达佛教的教义和思想，符合偈诗这种体裁便于传播和大众理解的特点，适合向广大信众进行佛法的开示和宣讲。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱、空灵的意境。通过对行为、业报、心与境等问题的阐述，引导读者超越世俗的分别和执着，进入一种空明寂静的精神境界，让读者在思考中感悟佛教所倡导的解脱生死、回归清净本性的理念。