芙蓉楷禅师赞

这首赞诗高度赞扬了芙蓉楷禅师的形象、精神与功绩。诗中先描绘了禅师超凡脱俗的外在形象与内在气质，接着讲述禅师的经历和对佛法传承的贡献，将其比作中流砥柱，最后以俗人拜像的渺小和对禅师遗物的感慨作结，表达了对芙蓉楷禅师的崇敬之情。

• “望之翛然，冰枯而天粹”：
  • 字词：“翛然”，形容无拘无束、超脱的样子；“冰枯”，像冰一样清寒枯寂；“天粹”，天然纯粹。
  • 句意：远远望去，禅师超尘脱俗，气质如冰般清寒，又天然纯粹。
• “即之渊然，云闲而水止”：
  • 字词：“即之”，靠近他；“渊然”，深沉、深邃的样子。
  • 句意：走近他，感觉他深沉内敛，像闲云般自在，像止水般平静。
• “意坐石而情无住着，故杖瘦藤而欲起”：
  • 字词：“住着”，执着。
  • 句意：禅师心意如同坐在石上般安稳，情感不执着于外物，所以拄着瘦藤杖想要起身。
• “人言即俗复即真，出尘之相加冠巾”：
  • 字词：“即俗复即真”，既在世俗中又能体悟真谛；“出尘之相”，超凡脱俗的形象；“冠巾”，帽子和头巾。
  • 句意：人们说禅师既能融入世俗又能体悟真谛，超凡脱俗的形象却戴着冠巾。
• “非因引法忤圣主，我宗僧俗两不存”：
  • 字词：“引法”，弘扬佛法；“忤”，违背、触犯；“圣主”，指君主。
  • 句意：若不是因为弘扬佛法触犯了君主，我们这个宗派僧俗都难以存在。
• “五位正宗将仆地，以手挈之阅人世”：
  • 字词：“五位正宗”，指禅宗的某种正宗法脉；“仆地”，倒地，比喻衰落；“挈”，提、举。
  • 句意：禅宗的正宗法脉即将衰落，禅师用手将其提起，使其在世间延续。
• “屹然万仞捍狂澜，荷负大法当如是”：
  • 字词：“屹然”，高耸挺立的样子；“万仞”，形容极高；“捍”，抵挡；“狂澜”，巨大而汹涌的波浪，比喻局势危急；“荷负”，担负。
  • 句意：禅师像高耸的山峰一样抵挡着狂澜，担负起弘扬大法的责任就该如此。
• “纷纷鄙夫拜公像，譬如蝼螘见龙象”：
  • 字词：“鄙夫”，见识浅陋的人；“蝼螘”，蚂蚁；“龙象”，佛教用来比喻高僧大德。
  • 句意：那些见识浅陋的人纷纷拜谒禅师的画像，就像蚂蚁见到了龙象。
• “惊魂已化千微尘，岂特形容先沮丧”：
  • 字词：“惊魂”，惊恐的魂魄；“沮丧”，灰心失望。
  • 句意：他们惊恐的魂魄已化作千粒微尘，岂止是容貌先变得灰心失望。
• “火刀直裰谁得之，醉李故时捕鱼师”：
  • 字词：“火刀直裰”，可能是禅师的某种遗物；“醉李”，地名；“故时”，过去。
  • 句意：禅师的火刀直裰不知谁得到了，它曾属于醉李那个地方过去的捕鱼师。
• “岭梅已熟莫咬破，核子乞与宁馨儿”：
  • 字词：“岭梅”，岭上的梅花；“宁馨儿”，这样的孩子，指优秀的后辈。
  • 句意：岭上的梅花已经成熟，不要把它咬破，把核儿送给优秀的后辈。

远远望去，禅师超凡脱俗，气质清寒纯粹。
走近他，深沉内敛，如闲云止水般宁静。
他心意安稳，不执着于外物，拄着瘦藤杖似要起身。
人们说他既入世又悟真，超凡形象却戴冠巾。
若不是弘扬佛法触怒君主，宗派僧俗都难留存。
禅宗正宗法脉将衰落，禅师力挽狂澜让其延续。
他如高山般抵挡狂澜，担负起弘扬大法的重任。
那些浅陋之人拜谒禅师画像，就像蚂蚁见到龙象。
他们惊恐失魂，何止是容貌先显沮丧。
禅师的火刀直裰不知落入谁手，它曾属于醉李的捕鱼师。
岭上梅花已熟，别咬破，把核儿送给优秀的后辈。

释德洪生活在宋代，佛教禅宗在当时有一定的发展和传承。芙蓉楷禅师是禅宗的重要人物，他对禅宗法脉的延续起到了关键作用。释德洪创作这首赞诗，是为了赞扬芙蓉楷禅师的德行、功绩以及对禅宗发展的贡献，同时也体现了作者对禅宗精神的推崇和对前辈高僧的敬仰之情。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中用“鄙夫”与“龙象”（芙蓉楷禅师）作对比，将浅陋之人拜谒禅师画像时的惊恐、沮丧与禅师的超凡形象和伟大功绩形成鲜明反差，突出了禅师的崇高地位。
  • 比喻象征：把芙蓉楷禅师比作“屹然万仞捍狂澜”的高山，象征他在禅宗面临危机时力挽狂澜、担负大法的担当精神；“岭梅”可能象征着佛法的精髓，“核子”则象征着佛法传承的种子，形象地表达了对佛法传承的期望。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的佛教文化气息。运用了一些佛教术语，如“住着”“五位正宗”“大法”等，增强了诗歌的专业性和宗教氛围。同时，用词精准生动，如“翛然”“渊然”“冰枯”“天粹”等词语，细腻地描绘出禅师的形象和气质。
• 意境营造：通过对禅师形象、经历和功绩的描述，营造出一种庄严、肃穆且充满敬意的意境。诗中既有对禅师外在形象的刻画，又有对其精神境界和历史贡献的赞美，使读者能感受到作者对禅师的崇敬之情，仿佛置身于一个充满佛教智慧和精神力量的世界中。