定身岩赞

这首赞文主要讲述了一位高僧在淮山深处潜心修行，坚守戒律，面对天子征召不为所动的事迹，同时批判了后世子孙贪图世味、违背先辈修行之道的行为，表达了作者对高僧的敬重和对后世风气的痛心。

• “淮山深处，容我卓锡”：
  • 字词：“淮山”，淮河一带的山脉；“卓锡”，僧人在某地居留。锡，锡杖，僧人外出时手持的法器。
  • 句意：在淮山的深处，允许我在此居留修行。
• “树下经行，岩间宴寂”：
  • 字词：“经行”，佛教用语，指在一定范围内往来行走，为修行的一种方式；“宴寂”，坐禅，寂静无为。
  • 句意：在树下往来行走修行，在山岩间坐禅静修。
• “六十余年，胁不至席”：
  • 字词：“胁不至席”，形容人刻苦自励，不贪图安逸。
  • 句意：六十多年来，一直刻苦修行，连席子都很少躺。
• “天子三诏，掉头不应”：
  • 字词：“诏”，皇帝的命令或文告；“掉头”，转头，表示拒绝。
  • 句意：天子三次下诏征召，他都转头拒绝，不予回应。
• “知不可致，南向加敬”：
  • 字词：“致”，招致，使来；“南向”，面向南方（古代天子坐北朝南）。
  • 句意：天子知道无法召他入朝，便面向南方对他表示敬意。
• “山揺海惊，天空地迥”：
  • 字词：“迥”，远。
  • 句意：高僧的行为如山海震动，其境界如天地般高远空旷。
• “后代儿孙，则反于是”：
  • 字词：“儿孙”，指后世的僧人。
  • 句意：后世的僧人，却与他相反。
• “如乳中虫，贪嗜世味”：
  • 字词：“乳中虫”，比喻在优越环境中贪图享受的人；“世味”，世俗的趣味、名利等。
  • 句意：就像乳中的虫子，贪婪地嗜好世俗的名利。
• “我寻其迹，为陨涕泪”：
  • 字词：“寻”，寻访；“陨”，落下。
  • 句意：我寻访他们的踪迹，为此落下了眼泪。

在淮山的深处，让我可以居留修行。
在树下行走诵经，在山岩间坐禅静思。
六十多年来，刻苦自励席子都很少躺。
天子三次下诏征召，他都转头拒绝不应。
天子知道无法召他入朝，便面向南方表达尊敬。
他的行为如山海震动，境界如天地般高远。
而后世的僧人，却与此大不相同。
就像乳中的虫子，贪婪地追求世俗名利。
我寻访他们的踪迹，为此不禁落下眼泪。

释德洪生活在宋代，当时佛教发展较为复杂，一方面有坚守传统修行之道的高僧，另一方面也存在一些僧人追逐世俗名利的现象。这首赞文可能是释德洪在听闻或了解到这位淮山高僧的事迹后，有感于后世僧人违背先辈修行精神的状况而创作，以表达对高僧的敬仰和对佛教现状的忧虑。

• 表现手法：
  • 对比：将高僧的坚守修行、拒绝征召与后世子孙的贪图世味进行鲜明对比，突出了高僧的高尚品质和后世风气的堕落，使作者的批判态度更加鲜明。
  • 象征：“山揺海惊，天空地迥”用山海、天地象征高僧的伟大精神和高远境界，形象地表达了作者对高僧的崇敬之情。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多的修饰，但却能有力地传达出作者的情感和观点。如“天子三诏，掉头不应”“如乳中虫，贪嗜世味”等语句，生动地描绘出人物的行为和状态。
• 主题表达：通过讲述高僧的事迹和批判后世的不良风气，主题明确，既弘扬了传统的修行精神，又对现实中的不良现象进行了批判，具有一定的警世意义。