出檀衣赞二首 其一

这首诗围绕古佛身上衣展开，讲述了其传承的意义，描绘了双峰寺对这件衣物的珍视守护。通过生动的比喻描述了对待此衣时的谨慎态度，还描写了众人观衣时的虔诚以及内心的触动，最后嘱托淮山神守护此衣，表达了对佛法传承的敬重和庄严的情感。

• “古佛身上衣，佛佛相付授”：
  • 字词：“古佛”，过去的佛；“付授”，交付传授。
  • 句意：这是古佛身上所穿的衣物，历代佛都将它依次交付传承。
• “慈母爱儿心，针针自成就”：
  • 字词：“针针”，一针一线，同“针针”。
  • 句意：就像慈母疼爱儿子一样，这衣物是一针一线精心制作而成的。
• “是故吾双峰，自少至白首”：
  • 字词：“双峰”，可能指双峰寺。
  • 句意：所以我们双峰寺的人，从年少一直到头发变白。
• “护惜如镜奁，一尘不敢受”：
  • 字词：“镜奁”，盛镜子的匣子，这里表示珍惜的物品；“尘”，灰尘，比喻玷污。
  • 句意：像爱护珍贵的镜匣一样守护它，一点灰尘都不敢让它沾染。
• “何以出檀名，此时无别虑”：
  • 字词：“出檀”，可能是此衣的名称；“别虑”，别的顾虑。
  • 句意：为什么这件衣物叫出檀呢，此时没有别的想法。
• “如持油钵行，如蹑独木渡”：
  • 字词：“油钵”，盛油的钵；“蹑”，踩，踏。
  • 句意：对待它就像端着盛油的钵走路，像踩着独木桥渡河一样小心翼翼。
• “永怀毗尼藏，一旦成万古”：
  • 字词：“毗尼藏”，佛教戒律的总称。
  • 句意：永远怀着对佛法戒律的尊崇，这衣物一旦传承下去就成为万古之事。
• “纷纷五群众，来观亦顶礼”：
  • 字词：“五群众”，众多的人群；“顶礼”，佛教的最高礼节。
  • 句意：纷纷攘攘的众多人，前来观看也都行顶礼之礼。
• “平时放逸心，化作额间泚”：
  • 字词：“放逸心”，放纵散漫的心；“泚”，汗水。
  • 句意：平时放纵散漫的心，化作了额头的汗水。
• “将见衣匣前，泚流似江水”：
  • 字词：“衣匣”，装衣物的匣子。
  • 句意：在衣匣前，众人额头的汗水像江水一样流淌。
• “咨尔淮山神，守护当奉职”：
  • 字词：“咨尔”，表示呼唤、嘱托；“淮山神”，淮河的山神。
  • 句意：嘱托你淮河的山神，守护这件衣物要尽职尽责。
• “无使尘涴侵，无使云润湿”：
  • 字词：“尘涴”，灰尘玷污；“云润”，云雾的湿气。
  • 句意：不要让灰尘玷污它，不要让云雾的湿气打湿它。
• “谛观不敢瞬，心折三叹息”：
  • 字词：“谛观”，仔细观看；“瞬”，眨眼；“心折”，内心折服。
  • 句意：仔细观看不敢眨眼，内心折服而多次叹息。

这是古佛身上的衣物啊，
历经历代佛祖传承下来。
就像慈母疼爱儿子一般，
一针一线精心把它制成。
所以我们双峰寺的众人，
从年少直到头发都变白。
像呵护镜匣一样守护它，
一点灰尘也不让它沾染。
为何它叫做出檀这件衣，
此刻没有别的想法杂念。
对待它如端油钵般小心，
似踩独木桥渡河般谨慎。
永远怀着对佛法的尊崇，
这传承之事将万古流传。
众多的人们纷纷来观看，
都恭敬地行着顶礼之仪。
平时放纵的心化为汗水，
在衣匣前汗流如同江水。
嘱托你淮河的山神啊，
守护它一定要尽职尽责。
别让灰尘把它来玷污，
别让云雾湿气将它浸湿。
人们仔细观看不敢眨眼，
内心折服忍不住叹息。

释德洪生活在宋代，佛教在当时有一定的发展和影响力。这首诗可能是在特定的宗教活动场景中创作的，比如当古佛衣物“出檀”被展示、众人瞻仰之时。诗中体现了对佛教传承之物的敬重和对佛法的虔诚，或许与双峰寺的具体传承和宗教仪式相关，通过诗歌来强调佛法传承的庄严性和神圣性。

• 表现手法：
  • 比喻生动：运用了多个比喻，如“慈母爱儿心，针针自成就”将制作衣物的过程比作慈母疼爱儿子，体现其用心；“如持油钵行，如蹑独木渡”形象地描绘出对待衣物的谨慎态度，增强了诗歌的感染力。
  • 对比鲜明：将众人“平时放逸心”与见到衣物时“化作额间泚”“泚流似江水”进行对比，突出了众人在面对神圣的佛法传承之物时内心的触动和转变。
• 语言特色：语言质朴而富有宗教气息，使用了如“毗尼藏”“顶礼”等佛教术语，体现了诗歌的专业性和宗教内涵。同时，诗句简洁明快，直抒胸臆，将对佛法传承的敬重之情表达得真挚而强烈。
• 意境营造：通过对众人观衣、嘱托山神等场景的描写，营造出一种庄严、神圣的宗教氛围。诗中既有对古佛衣物传承的历史感描绘，又有当下众人虔诚态度的刻画，使读者能感受到佛法传承的庄重和人们内心的敬畏，充满了浓厚的宗教情感和感染力。