小字华严经赞

这首诗是对小字《华严经》的赞颂。诗中讲述了《华严经》的起源，强调其如甘露般能解除众生热恼。赞扬了书写此经的道人的愿力与精进，阐述了经中一尘含无边妙经卷等深刻的佛法义理，最后呼吁山川河树之神守护此经，鼓励佛子作正观，并向十方诸佛祈求作证。

• “我闻尊者龙胜师，应供曾入娑竭海”：
  • 字词：“龙胜师”，即龙树菩萨，印度佛教高僧；“应供”，指佛、阿罗汉等受世人供养；“娑竭海”，即娑竭罗龙宫所在之海。
  • 句意：我听闻尊者龙树菩萨，曾受供养进入娑竭海。
• “龙宫微尘妙章句，目所一瞥辄能诵”：
  • 字词：“微尘妙章句”，形容《华严经》章句之精妙细微如微尘；“辄”，就。
  • 句意：龙宫中如微尘般精妙的《华严经》章句，他眼睛一瞥就能背诵下来。
• “流于五天及震旦，为热恼中甘露门”：
  • 字词：“五天”，指古印度；“震旦”，指中国；“热恼”，指众生的烦恼痛苦；“甘露门”，比喻能解除烦恼的佛法。
  • 句意：《华严经》流传到古印度和中国，成为解除众生热恼的甘露法门。
• “唯道人栖出其后，愿力猛利思精特”：
  • 字词：“道人”，指书写《华严经》的僧人；“愿力”，指修行者的誓愿之力；“精特”，精深独特。
  • 句意：有位僧人在龙树菩萨之后出现，他的愿力勇猛锐利，思想精深独特。
• “能于方策纸墨间，书此大经十万偈”：
  • 字词：“方策”，指书籍；“偈”，佛经中的颂词。
  • 句意：他能在纸张笔墨间书写这部十万偈的《华严经》。
• “诵于蜗舍巢庵中，了然如在龙宫见”：
  • 字词：“蜗舍巢庵”，形容狭小简陋的居所。
  • 句意：在狭小简陋的居所中诵读此经，清晰得就像在龙宫中见到一样。
• “观者种性有差别，爱慕皆生殊异想”：
  • 字词：“种性”，指人的根性、资质。
  • 句意：观看的人根性不同，但都生起爱慕和奇异的想法。
• “要当谛观一尘中，亦有无边妙经卷”：
  • 字词：“谛观”，仔细观察；“一尘”，佛教中指极微小的物质。
  • 句意：应当仔细观察，一粒微尘中也有无边的精妙经卷。
• “昔有智人破此尘，十方世界一切说”：
  • 字词：“智人”，指有智慧的人；“十方世界”，佛教中指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位的世界。
  • 句意：从前有智慧的人剖析这微尘，能讲出十方世界的一切道理。
• “以名尘故非断空，而可破故非实有”：
  • 字词：“断空”，指认为事物完全不存在的错误观点；“实有”，指认为事物真实存在的错误观点。
  • 句意：因为称之为微尘，所以并非完全不存在；又因为它可以被剖析，所以并非真实存在。
• “了此两宗妙法门，亦摄一切契经海”：
  • 字词：“两宗”，指非断空和非实有这两种观点；“契经”，指佛经；“摄”，包含。
  • 句意：明了这两种观点的妙法门，也就包含了一切佛经的义理。
• “譬如困卧俄顷际，梦中所历更千载”：
  • 字词：“俄顷”，片刻。
  • 句意：就像人困顿睡卧片刻，梦中却经历了千年时光。
• “乃知一念圆古今，真实际中法如是”：
  • 字词：“一念”，指一个念头；“真实际”，佛教中指事物的真实本质。
  • 句意：由此可知一个念头能涵盖古今，事物的真实本质就是如此。
• “一微尘妙不可测，当知一一尘亦然”：
  • 字词：“一一尘”，指每一粒微尘。
  • 句意：一粒微尘的奇妙不可测度，应当知道每一粒微尘都是如此。
• “譬如天帝网明珠，珠体莹然俱照彻”：
  • 字词：“天帝网明珠”，佛教中比喻一切事物相互依存、相互映照的关系。
  • 句意：就像天帝网上的明珠，珠子晶莹剔透，相互映照。
• “一珠具足诸网珠，一一珠中同遍入”：
  • 字词：“具足”，具备；“遍入”，普遍包含。
  • 句意：一颗珠子具备网上所有珠子的特性，每一颗珠子中都普遍包含着其他珠子。
• “我今以此金刚句，坏灭彼众下劣想”：
  • 字词：“金刚句”，指坚固不坏的佛法语句；“下劣想”，指错误、低级的想法。
  • 句意：我现在用这些坚固不坏的佛法语句，破除众人的错误想法。
• “使悟尘中含此经，奚方策中乃惊异”：
  • 字词：“奚”，为何。
  • 句意：让众人领悟微尘中包含着这部经，为何只对方策上的经文感到惊异。
• “咨尔山君河树神，各各当忆本愿力”：
  • 字词：“咨尔”，感叹词，相当于“唉，你们”；“山君河树神”，指山川、河流、树木的神灵；“本愿力”，指神灵最初发下的誓愿之力。
  • 句意：唉，你们这些山川、河流、树木的神灵，各自应当忆起自己最初的誓愿之力。
• “要当勇猛勤守护，勿令邪念辄蠧侵”：
  • 字词：“蠧侵”，像蠹虫一样侵蚀。
  • 句意：应当勇猛精进地守护此经，不要让邪念像蠹虫一样侵蚀它。
• “毗蓝风吹须弥卢，劫火焚烧大千界”：
  • 字词：“毗蓝风”，佛教中能毁灭世界的大风；“须弥卢”，佛教中认为是世界中心的大山；“劫火”，佛教中认为在世界毁灭时会出现的大火；“大千界”，指整个世界。
  • 句意：即使毗蓝风刮倒须弥山，劫火焚烧整个世界。
• “为摊此经一切处，使其凉曝各得所”：
  • 字词：“凉曝”，晾晒。
  • 句意：也要把这部经摊开在各处，让它能得到适宜的晾晒。
• “我此现前佛子等，作是观者名正观”：
  • 字词：“佛子”，指佛教信徒；“正观”，正确的观想。
  • 句意：我们这些眼前的佛教信徒，能这样观想的就叫做正观。
• “稽首十方调御师，刹刹尘尘为作证”：
  • 字词：“稽首”，佛教中最恭敬的行礼方式；“调御师”，指佛；“刹刹尘尘”，指每一个世界、每一粒微尘。
  • 句意：向十方的佛恭敬行礼，愿每一个世界、每一粒微尘都为我们作证。

我听闻尊者龙树菩萨，曾受供养进入娑竭海。
龙宫中如微尘般精妙的经句，他看一眼就能背诵。
《华严经》流传到印度和中国，成为解除烦恼的甘露法门。
有位僧人在他之后出现，愿力勇猛思想精深。
能在纸张上书写十万偈的《华严经》。
在简陋居所诵读，如在龙宫中亲见。
观看的人根性不同，都生起爱慕奇异之想。
应当仔细观察，一粒微尘中有无边经卷。
从前智者剖析微尘，能讲出十方世界的道理。
微尘并非完全不存在，也非真实存在。
明了这两种观点，就包含了一切佛经义理。
就像人睡片刻，梦中却历经千年。
可知一念涵盖古今，事物本质就是如此。
一粒微尘奇妙不可测，每粒微尘都一样。
如同天帝网上明珠，相互映照。
一颗珠子具备众珠特性，每珠都包含其他珠子。
我用这些佛法语句，破除众人错误想法。
让众人领悟微尘含经，莫只对方策经文惊异。
唉，山川河树之神，要忆起本愿之力。
勇猛守护此经，不让邪念侵蚀。
即使大风刮倒须弥山，大火焚烧世界。
也要摊开此经，让它晾晒适宜。
我们这些佛子，这样观想就是正观。
向十方诸佛行礼，愿尘尘刹刹为我们作证。

释德洪生活在宋代，佛教在当时有一定的发展和影响。这首诗的创作可能是因为当时有僧人书写了小字《华严经》，释德洪有感于此，写下此诗来赞颂《华严经》的殊胜以及书写者的愿力，并通过对经中义理的阐释，来弘扬佛法，引导佛教信徒树立正确的观想。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用佛教典故，如龙树菩萨入娑竭海、天帝网明珠等，这些典故的运用增强了诗歌的文化内涵和宗教色彩，使读者能更好地理解佛教的义理。
  • 比喻生动：运用了多种比喻，如“热恼中甘露门”将《华严经》比作解除烦恼的甘露；“譬如困卧俄顷际，梦中所历更千载”用梦的经历来比喻一念涵盖古今，生动形象地阐述了抽象的佛法义理，使读者更容易理解。
  • 层层递进：诗歌先讲述《华严经》的起源和流传，接着赞扬书写者，然后深入阐述经中义理，最后呼吁神灵守护和佛子正观，逻辑清晰，层层递进，逐步引导读者深入理解佛法。
• 语言特色：语言典雅庄重，具有浓厚的宗教气息。使用了大量佛教术语，如“应供”“方策”“偈”“谛观”“实有”“断空”等，准确地传达了佛教的教义和思想。同时，诗句对仗较为工整，如“龙宫微尘妙章句，目所一瞥辄能诵”“毗蓝风吹须弥卢，劫火焚烧大千界”等，增强了诗歌的韵律美。
• 意境营造：通过对《华严经》的赞颂和义理的阐释，营造出一种庄严、神秘、深邃的宗教意境。诗中描绘的龙宫、微尘、十方世界等意象，让读者感受到佛教所构建的宏大宇宙观和深邃的哲理，使读者仿佛置身于一个超越现实的宗教世界中，引发对佛法的思考和感悟。