毛氏所蓄岩主赞

这首诗是为毛氏所收藏的岩主画像而作的赞诗。诗中介绍了岩主的身份，描绘了岩主的形象，赞颂了岩主的道德、才学和佛法境界，表达了对岩主的敬重与礼赞之情。

• “此像为谁，天中之尊”：
  • 字词：“天中之尊”，表示极为尊贵、崇高的地位。
  • 句意：问这画像中的人是谁，是世间极为尊贵之人。
• “道传云门，为四世孙”：
  • 字词：“云门”，指云门宗，佛教禅宗五家之一；“四世孙”，指岩主是云门宗传承四代后的弟子。
  • 句意：其佛法传承自云门宗，是云门宗的第四代传人。
• “白帽蒙首，须髯绕颊”：
  • 字词：“蒙首”，遮盖着头。
  • 句意：岩主头上戴着白帽，胡须环绕着脸颊。
• “见之清凉，洗烦恼热”：
  • 字词：“烦恼热”，佛教用语，指烦恼如同炎热一样使人痛苦。
  • 句意：见到岩主的形象，能让人感到清凉，洗去心中的烦恼痛苦。
• “以偈为檄，指㧑造化”：
  • 字词：“偈”，佛经中的唱词；“檄”，古代用于征召、声讨等的文书；“指㧑”，指挥、调度；“造化”，指自然、天地万物。
  • 句意：岩主以偈语如同檄文一般，能够调度自然万物。
• “诗乃办两，出于咄嗟”：
  • 字词：“办两”，此处意思不太明确，可能指能很好地处理某种关系或事务；“咄嗟”，呼吸之间，形容时间短暂。
  • 句意：岩主作诗能够迅速完成，且能很好地处理相关事务。
• “以境惟心，往复无间”：
  • 字词：“境惟心”，佛教观点，认为外界的境界都是由内心所生；“往复无间”，指心境之间的相互转化没有间隔。
  • 句意：岩主领悟到外界境界皆由心生，心境之间的转化没有阻碍。
• “是故死时，亦生之旦”：
  • 字词：“旦”，早晨，这里引申为开始。
  • 句意：所以对于岩主来说，死亡之时也是新生的开始。
• “怒猊乳虎，亦生敬虔”：
  • 字词：“怒猊乳虎”，愤怒的狮子和哺乳的老虎，形容凶猛的形象；“敬虔”，恭敬虔诚。
  • 句意：即使是面对凶猛如怒狮乳虎般的人，见到岩主也会心生恭敬虔诚。
• “何以致之，真慈则然”：
  • 字词：“真慈”，真正的慈悲。
  • 句意：为什么会这样呢，是因为岩主有真正的慈悲之心。
• “南率古□，形如侧磬”：
  • 字词：“□”，此处原文缺失一字；“侧磬”，倾斜的磬。
  • 句意：岩主在南方的（具体事迹与地点因缺字难以明确），身形如同倾斜的磬。
• “稽首定光，千江月影”：
  • 字词：“稽首”，佛教礼节，跪下并以头触地；“定光”，定光佛，过去佛之一；“千江月影”，众多江水中都有月亮的影子，寓意佛法如月光普照。
  • 句意：岩主礼拜定光佛，其佛法如同月光洒落在千江之上，普照众生。

这画像中的人是谁呀，是世间极为尊贵的高僧。
他传承云门宗的佛法，是云门宗第四代的传人。
头上戴着白色的帽子，胡须环绕在脸颊周围。
见到他的形象让人清凉，洗去心中烦恼的热意。
他以偈语如檄文般，调度着天地自然万物。
作诗能迅速完成且出色，顷刻间便有佳作。
他领悟外界境界皆由心生，心境转化毫无间隔。
所以对他来说死亡之时，也是新生的开端。
即使是凶猛之人见他，也会心生恭敬虔诚。
为何能如此呢，是因为他有真正的慈悲心。
他在南方（具体情况不明），身形好似倾斜的磬。
他礼拜定光佛，佛法如月光洒在千江之上。

释德洪是北宋时期的僧人，这首赞诗是为毛氏所收藏的岩主画像而作。具体创作时间难以确切知晓，但在当时佛教文化较为繁荣，僧人之间相互交流、为大德高僧写赞诗以表达敬意和宣扬佛法是常见的文化现象。德洪可能与岩主有一定的渊源，或者听闻过岩主的事迹和佛法修为，因而应毛氏之请，为岩主画像写下此赞诗。

• 表现手法：
  • 设问开篇：以“此像为谁”发问，引发读者的好奇心，然后逐步介绍岩主的身份、形象、道德、才学和佛法境界，使诗歌层次分明，条理清晰。
  • 对比衬托：“怒猊乳虎，亦生敬虔”，用凶猛的形象与恭敬虔诚的态度形成对比，突出岩主的道德和佛法的感化力量。
  • 比喻象征：“以偈为檄，指㧑造化”将偈语比作檄文，形象地表现出岩主佛法的力量；“千江月影”以月光普照千江来象征岩主的佛法广大，普照众生。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，使用了一些佛教术语，如“烦恼热”“境惟心”等，增添了诗歌的宗教色彩和文化内涵。同时，诗歌整体韵律和谐，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对岩主形象、事迹和佛法境界的描写，营造出一种庄严、神圣、空灵的意境。诗中展现出岩主超凡脱俗的形象和高深的佛法修为，让读者感受到佛教文化的神秘与伟大，仿佛置身于一个充满佛法智慧的境界之中。