清凉大法眼禅师真赞

这首赞文围绕清凉大法眼禅师的禅理思想展开，先阐述了对见闻、事物本质的禅学认知，指出见闻起灭本无定处，光明藏平等显露。接着分析人们因无明产生爱欲悭妒等烦恼，最后点明若能领悟，便可随缘静住、自无染污，还赞颂了禅师的言辞准则如大火般不可侵犯，整体表达了对清凉大法眼禅师禅学思想的推崇与阐释。

• “非风幡动，非风铃语”：
  • 字词：“风幡动”是禅宗典故，源自慧能祖师见二僧争论风动还是幡动，慧能说“非风动，非幡动，仁者心动”；“风铃语”指风铃摇动发出的声音。
  • 句意：不是风幡在动，也不是风铃在说话。
• “见闻起灭，了无处所”：
  • 字词：“见闻”指人的所见所闻；“了无”，全然没有。
  • 句意：所见所闻的生起和消失，全然没有固定的处所。
• “何以明之，俱寂静故”：
  • 字词：“明”，明白、知晓；“俱”，都。
  • 句意：用什么来明白这个道理呢？因为一切都是寂静的缘故。
• “此光明藏，平等显露”：
  • 字词：“光明藏”，佛教术语，指如来藏，即每个人本具的清净光明的佛性；“平等”，无差别。
  • 句意：这如来藏清净光明的佛性，平等地显露着。
• “由本无明，爱欲悭妒”：
  • 字词：“无明”，佛教指愚痴、没有智慧；“悭妒”，吝啬和嫉妒。
  • 句意：由于原本的愚痴无明，产生了爱欲、吝啬和嫉妒。
• “如隔日疟，痛自遮护”：
  • 字词：“隔日疟”，一种间歇性发作的疟疾；“遮护”，遮蔽保护。
  • 句意：就像隔日发作的疟疾一样，痛苦地自我遮蔽保护。
• “有能了者，即同本悟”：
  • 字词：“了”，明了、领悟；“本悟”，原本的觉悟。
  • 句意：有能够明了这个道理的人，就等同于原本的觉悟。
• “索尔虚闲，随缘静住”：
  • 字词：“索尔”，索然、安然；“虚闲”，清闲、自在；“随缘”，顺应机缘。
  • 句意：安然清闲，顺应机缘安静地安住。
• “一切仍旧，自无染污”：
  • 字词：“染污”，被世俗的烦恼所污染。
  • 句意：一切依旧，自己不会被世俗烦恼所污染。
• “为物作则，崄崖之句”：
  • 字词：“为物作则”，为世人树立准则；“崄崖之句”，险峻、高深的言辞。
  • 句意：为世人树立准则，所说的话如险峻的山崖般高深。
• “不可犯干，如大火聚”：
  • 字词：“犯干”，冒犯、触犯；“大火聚”，大火堆。
  • 句意：不可以冒犯触犯，就像面对大火堆一样。

并非是风幡在飘动，也不是风铃在言语。
所见所闻的生灭，全然没有固定之处。
用什么来明白这个道理呢？因为一切本就寂静。
这清净光明的如来藏，平等地显露着。
由于原本的愚痴无明，滋生出爱欲、吝啬与嫉妒。
就像隔日发作的疟疾，痛苦地自我遮蔽保护。
有能够领悟此理的人，就等同于获得了原本的觉悟。
安然清闲，顺应机缘安静地安住。
一切依旧，自己不会被世俗污染。
为世人树立准则，所说的话高深莫测。
不可冒犯触犯，就如同面对熊熊大火。

释德洪生活在宋代，当时佛教禅宗思想在社会上广泛传播且流派众多。清凉大法眼禅师是禅宗历史上的重要人物，其禅学思想有独特之处。释德洪创作这首赞文，可能是为了弘扬清凉大法眼禅师的禅学理念，让更多人了解其思想精髓，也可能是在与禅门中人交流、探讨禅理的过程中，有感而发对禅师进行赞颂与阐释。

• 表现手法：
  • 用典：运用“风幡动”这一禅宗著名典故，引发读者对禅理的思考，使赞文更具文化底蕴和禅学氛围。
  • 比喻：将因无明产生的烦恼比作“隔日疟”，形象地描绘出烦恼如疟疾般反复发作、令人痛苦的状态，增强了表达的生动性和感染力。
• 语言特色：语言简洁精炼，用直白的文字阐述深刻的禅学道理，没有过多华丽的辞藻修饰，却能准确传达禅意。例如“非风幡动，非风铃语”等语句，简洁明快，直接点出核心观点。
• 意境营造：通过对禅理的阐述，营造出一种超脱世俗、寂静空灵的意境。从对见闻本质的探讨，到对烦恼根源的剖析，再到对觉悟境界的描述，引导读者进入一个清净无染、随缘自在的禅学世界，使读者感受到禅意的深邃与宁静。