赤眼禅师画像赞

这首赞诗是释德洪为赤眼禅师画像而作，高度赞扬了赤眼禅师在禅林中的杰出地位、轻视世俗而急于求道的精神。表达了作者对禅师的敬仰与追慕之情，同时感慨自己生在禅师之后，目睹佛法衰微、小人逐利的现状，希望禅师能再度出现力挽狂澜，甚至愿追随禅师一同修行。

• “森森禅林，公特秀出”：
  • 字词：“森森”，形容禅林众多、繁盛；“公”，指赤眼禅师；“秀出”，杰出、出众。
  • 句意：在众多的禅林中，赤眼禅师特别杰出。
• “轻世急道，不可跂及”：
  • 字词：“轻世”，轻视世俗；“急道”，急于求道；“跂及”，踮起脚跟也难以赶上。
  • 句意：禅师轻视世俗而急于求道，这种精神别人难以企及。
• “遗风至今，秋霜烈日”：
  • 字词：“遗风”，遗留下来的风范；“秋霜烈日”，比喻严厉刚正。
  • 句意：禅师遗留下来的风范直到现在，如同秋霜烈日般刚正严厉。
• “我初瞻像，再拜稽首”：
  • 字词：“瞻像”，瞻仰画像；“再拜稽首”，拜了又拜，行稽首大礼，是古代一种非常恭敬的礼节。
  • 句意：我初次瞻仰禅师的画像，恭敬地行了大礼。
• “一室严冷，如虎方吼”：
  • 字词：“严冷”，严肃冷峻；“方吼”，正在吼叫。
  • 句意：感觉整个房间都充满严肃冷峻的氛围，就像老虎正在吼叫一样。
• “嗟余寡助，乃生公后”：
  • 字词：“嗟”，感叹词；“寡助”，缺少助力；“乃”，竟然。
  • 句意：感叹我缺少助力，竟然生在禅师之后。
• “忍视大法，陵夷末运”：
  • 字词：“忍视”，忍心看着；“大法”，指佛法；“陵夷”，衰落；“末运”，末世的命运。
  • 句意：怎么忍心看着佛法衰落，处于末世的命运。
• “奴婢小人，利欲迫窘”：
  • 字词：“奴婢小人”，指那些品德低下、追逐名利的人；“迫窘”，被逼迫、受困。
  • 句意：那些品德低下的小人，被利欲所逼迫。
• “冀公一咤，脑破胆陨”：
  • 字词：“冀”，希望；“咤”，大声呵斥；“脑破胆陨”，形容小人极度恐惧的样子。
  • 句意：希望禅师能大声呵斥一声，让那些小人吓得魂飞魄散。
• “呜呼公乎，再见无由”：
  • 字词：“呜呼”，感叹词；“无由”，没有机会。
  • 句意：唉，禅师啊，再见到您已经没有机会了。
• “冗攘方炽，何时云休”：
  • 字词：“冗攘”，纷乱、杂乱；“方炽”，正旺盛；“云休”，说停止。
  • 句意：如今世间的纷乱正盛，什么时候才能停止呢。
• “愿起公死，从之以游”：
  • 字词：“起公死”，让死去的禅师复活；“从之”，跟随他；“游”，修行、游历。
  • 句意：希望能让死去的禅师复活，我要跟随他一起修行游历。

在众多的禅林中，
赤眼禅师特别杰出。
他轻视世俗急于求道，
这种精神别人难以赶上。
他遗留的风范直到如今，
像秋霜烈日般刚正严厉。
我初次瞻仰他的画像，
恭敬地行了又行大礼。
整个房间严肃冷峻，
仿佛老虎正在吼叫。
感叹我缺少助力，
竟然生在禅师之后。
怎能忍心看着佛法，
走向衰落处于末运。
那些追逐名利的小人，
被利欲逼迫困窘不堪。
希望禅师能大声呵斥，
让他们吓得魂飞魄散。
唉，禅师啊，
再见到您已无机会。
如今世间纷乱正盛，
什么时候才能停止。
希望能让死去的您复活，
我愿跟随您一起修行。

释德洪生活在宋代，当时佛教虽有一定发展，但也面临着一些问题，如世俗化、一些修行者追逐名利等。赤眼禅师是一位备受尊敬的高僧，其离世后，释德洪看到他的画像，有感于禅师的精神和当时佛法的现状，于是创作了这首赞诗，以表达对禅师的敬仰和对佛法未来的担忧。

• 表现手法：
  • 对比：将赤眼禅师“轻世急道”的高尚精神与“奴婢小人，利欲迫窘”的低俗行径进行对比，突出了禅师的伟大和小人的卑劣，更加强化了作者对禅师的敬仰和对世俗乱象的批判。
  • 借景抒情（氛围烘托）：“一室严冷，如虎方吼”通过描绘瞻仰画像时房间严肃冷峻的氛围，烘托出赤眼禅师的威严和不可侵犯，也表达了作者内心对禅师的敬畏之情。
• 语言特色：语言简洁有力，多使用四字短语，如“森森禅林”“轻世急道”“秋霜烈日”等，使诗歌具有节奏感和韵律美，同时准确地传达出作者的情感和观点。
• 情感表达：情感真挚强烈，从对赤眼禅师的赞扬、敬仰，到对佛法衰落的痛心疾首，再到希望禅师复活拯救乱象以及愿追随禅师修行的渴望，层层递进，将作者复杂而深沉的情感表达得淋漓尽致。