大达国师无业公画像赞

这首赞诗主要是对大达国师无业公的赞颂。诗中展现了无业公的修行境界、生平经历和高尚品格，高度赞扬了他超脱生死、自在洒脱、不受世俗拘囚的精神，以及他在佛教修行上的卓越成就和深远影响。

• “以如是观，觉知见闻”：
  • 字词：“如是”，这样；“觉”，觉悟。
  • 句意：用这样的观念去觉悟所感知和听闻的一切。
• “性等太虚，卓然而存”：
  • 字词：“性”，指佛性；“太虚”，天空，这里指广阔无垠的境界。
  • 句意：佛性如同广阔的天空，卓越地存在着。
• “示其身世，如空忽云”：
  • 字词：“示”，展示；“身世”，人生经历。
  • 句意：展示他的人生经历，就像天空中忽然出现的云朵一样无常。
• “应缘上洛，寄名李氏”：
  • 字词：“应缘”，顺应因缘；“上洛”，前往洛阳；“寄名”，托名。
  • 句意：顺应因缘前往洛阳，托名于李氏家族。
• “在龆齓中，俨大乘器”：
  • 字词：“龆齓（tiáo chèn）”，儿童换牙，指童年；“俨”，俨然；“大乘器”，有大乘佛教根器的人。
  • 句意：在童年时期，就俨然是有大乘佛教根器的人。
• “坐必跏趺，行必直视”：
  • 字词：“跏趺（jiā fū）”，佛教中修禅者的坐法。
  • 句意：坐着的时候必定是跏趺坐，行走的时候必定直视前方。
• “十二落髪，二十受具”：
  • 字词：“落发”，剃度出家；“受具”，受具足戒。
  • 句意：十二岁剃度出家，二十岁受具足戒。
• “能于诸佛，放身命处”：
  • 字词：“放身命”，舍弃生命。
  • 句意：能够在诸佛舍弃生命的境界中有所领悟。
• “解衣盘礴，从容笑语”：
  • 字词：“解衣盘礴”，形容行为不拘小节，自由自在。
  • 句意：行为不拘小节，从容地谈笑。
• “江西指佛，即心最的”：
  • 字词：“江西指佛”，指江西禅宗的佛法指授；“的”，确切。
  • 句意：江西禅宗指示佛性，认为即心即佛是最确切的。
• “初亦不然，回首乃识”：
  • 字词：“初”，起初；“然”，认同。
  • 句意：起初并不认同，后来回过头来才认识到其正确性。
• “如眼照物，了证无惑”：
  • 字词：“了证”，彻底证悟。
  • 句意：就像眼睛看东西一样，彻底证悟没有疑惑。
• “燕坐并汾，声动天壤”：
  • 字词：“燕坐”，闲坐；“并汾”，并州和汾州一带；“天壤”，天地。
  • 句意：闲坐在并州和汾州一带，声名震动天地。
• “有所问诘，戒莫妄想”：
  • 字词：“问诘”，询问；“戒”，告诫。
  • 句意：有人询问，就告诫不要有妄想。
• “两朝致敬，累召不往”：
  • 字词：“两朝”，指两个朝代的君主；“累召”，多次征召。
  • 句意：两个朝代的君主都向他致敬，多次征召他都不去。
• “终不得已，别道以行”：
  • 字词：“别道”，另选道路。
  • 句意：最终不得已，选择另一条路前往。
• “盖视死生，洞若户庭”：
  • 字词：“盖”，大概；“洞若户庭”，像看自己家的门户庭院一样清楚。
  • 句意：大概是看待生死，像看自己家的门户庭院一样清楚。
• “出入去来，物莫能撄”：
  • 字词：“撄（yīng）”，触犯，干扰。
  • 句意：生和死的来去，外物不能干扰他。
• “众生拘囚，如蝇唾污”：
  • 字词：“拘囚”，被束缚；“唾污”，被唾沫弄脏。
  • 句意：众生被束缚，就像苍蝇被唾沫弄脏一样。
• “公如香象，卓立回顾”：
  • 字词：“香象”，佛教中象征菩萨的力量。
  • 句意：无业公就像香象一样，卓越地站立并回头看。
• “摆坏缰锁，自在而去”：
  • 字词：“缰锁”，缰绳和锁链，比喻束缚。
  • 句意：摆脱了束缚，自由自在地离去。
• “公之所养，一至于兹”：
  • 字词：“所养”，修养；“兹”，此。
  • 句意：无业公的修养，达到了这样的境界。
• “人英僧杰，龙章凤姿”：
  • 字词：“人英僧杰”，人中英才、僧中豪杰；“龙章凤姿”，形容人的风采出众。
  • 句意：他是人中英才、僧中豪杰，风采出众。
• “谥曰大达，宪穆之师”：
  • 字词：“谥”，谥号；“宪穆”，指唐宪宗和唐穆宗。
  • 句意：谥号为大达，是唐宪宗和唐穆宗的老师。

用这样的观念去觉悟感知和听闻，
佛性如同广阔天空卓越地存在。
展示他的人生就像空中忽现的云朵，
顺应因缘前往洛阳托名于李氏。
童年时俨然就是大乘根器之人，
坐必跏趺行必直视有庄重之态。
十二岁剃度出家二十岁受具足戒，
能在诸佛舍身的境界中有所悟解。
行为不拘小节从容地谈笑自在，
江西禅宗即心即佛起初他不理解。
后来回头认识到其正确性，
像眼睛视物一样证悟不再疑惑。
闲坐在并汾一带声名震动天地，
有人询问就告诫莫要有妄想。
两朝君主致敬多次征召他不去，
最终不得已选另路前往。
他看待生死就像看自家门户，
生死来去外物不能把他干扰。
众生被束缚如苍蝇被唾沫弄脏，
他如香象般卓越站立回头眺望。
摆脱束缚自由自在地离去，
他的修养达到了如此的境状。
他是人中英才僧中豪杰风采出众，
谥号大达是宪穆二宗的师长。

释德洪生活在宋代，佛教在当时依然有着深远的影响。无业公是唐代著名高僧，他在佛教界有很高的声誉，受到两朝君主的敬重。释德洪创作这首赞诗，可能是为了表达对无业公的崇敬之情，弘扬无业公的佛教思想和修行精神，同时也是对佛教传统的一种传承和宣扬。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将众生“如蝇唾污”的拘囚状态与无业公“如香象，卓立回顾”的自在状态进行对比，突出了无业公的超脱和卓越。
  • 比喻：“示其身世，如空忽云”将无业公的身世比作天空中忽然出现的云朵，形象地表现了人生的无常；“众生拘囚，如蝇唾污”把众生被束缚的状态比喻成苍蝇被唾沫弄脏，生动地展现出众生的困境。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的佛教文化气息。使用了许多佛教术语，如“龆齓”“跏趺”“受具”“大乘器”等，准确地传达了佛教修行的相关内容。同时，用词简洁有力，能够精准地描绘出无业公的形象和精神境界。
• 意境营造：通过对无业公生平事迹和修行境界的描述，营造出一种庄严、超脱、空灵的意境。诗中展现了无业公不受世俗干扰、自在洒脱的形象，让读者感受到佛教修行所追求的那种超越生死、解脱烦恼的境界，充满了宗教的神圣感和哲理意味。