百丈大智禅师真赞

这首赞诗是对百丈大智禅师的高度赞扬。诗中阐述了求道的理念，批判以意求道的方式，肯定以实问答的途径，强调佛并无密语，人人皆有大机。还描绘了百丈大智禅师如狮子王般的威严和自在，称赞其文字称性、利于丛林，最后提及禅师享年九十二岁，护持心宗，获“大智”谥号。

• “以实问答，空可青黄”：
  • 字词：“实”，真实、实在；“空”，佛教概念，指事物的本质为空；“青黄”，代表现象世界的具体色彩，这里泛指世间具体事物。
  • 句意：以真实的态度去问答交流，即使是本为空性的事物也能展现出世间万象。
• “以意求道，神落阴阳”：
  • 字词：“意”，主观意念；“神”，精神、意识；“阴阳”，在中国哲学中代表两种相互对立又相互依存的力量，这里指陷入二元对立的思维模式。
  • 句意：如果凭借主观意念去追求道，精神就会陷入二元对立的思维局限中。
• “阴阳不测，脱略阴界”：
  • 字词：“不测”，难以预测、把握；“脱略”，摆脱、超脱；“阴界”，可理解为受阴阳观念束缚的境界。
  • 句意：若能不被阴阳的变化所局限，就能超脱受阴阳观念束缚的境界。
• “青黄摸画，果因不昧”：
  • 字词：“摸画”，描绘、认知；“果因”，因果，佛教认为世间万物皆有因果关系；“不昧”，不模糊、清晰明白。
  • 句意：能够清晰地认知世间万象，对于因果关系也能明白透彻。
• “我有大机，佛无密语”：
  • 字词：“大机”，指人人本具的觉悟的机缘、能力；“密语”，隐秘的话语。
  • 句意：每个人都有觉悟的机缘和能力，佛并没有什么隐秘的话语。
• “如师子王，露地方踞”：
  • 字词：“师子王”，即狮子王，在佛教中常用来比喻具有威严和力量的高僧大德；“露地”，空旷之地；“方踞”，正襟危坐、威严地蹲坐。
  • 句意：百丈大智禅师如同狮子王一样，在空旷之地威严地蹲坐，展现出强大的气势和自在。
• “称性文字，随分丛林”：
  • 字词：“称性”，符合本性、自然；“丛林”，指佛教寺院、僧众聚集之地。
  • 句意：禅师的文字自然符合本性，能够适合不同层次的僧众。
• “如以妙指，发和雅音”：
  • 字词：“妙指”，灵巧的手指；“和雅音”，和谐优雅的声音。
  • 句意：就像用灵巧的手指弹奏出和谐优雅的声音一样。
• “同世之波，寿九十二”：
  • 字词：“同世之波”，随着世间的波流，即经历世间的起伏；“寿”，寿命。
  • 句意：禅师经历了世间的起伏，享年九十二岁。
• “护持心宗，谥曰大智”：
  • 字词：“护持”，保护、维持；“心宗”，指佛教的心性之宗；“谥”，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后，依其生前事迹所给予的带有褒贬意义的称号。
  • 句意：禅师一生保护和维持佛教的心性之宗，死后被赐予“大智”的谥号。

以真实的态度问答交流，空性也能幻化成世间万象。
凭借主观意念去求道，精神就会陷入二元对立。
若不被阴阳变化所局限，就能超脱那束缚之境。
清晰认知世间万象，对于因果也能明白透彻。
每个人都有觉悟的机缘，佛并无隐秘的话语。
百丈大智禅师如狮子王，在空旷之地威严蹲坐。
他的文字自然符合本性，适合不同层次的僧众。
就像灵巧手指弹奏出，和谐优雅的美妙声音。
他经历了世间的起伏，享年达到了九十二岁。
一生护持佛教的心宗，死后获“大智”之谥号。

释德洪生活在宋代，佛教禅宗在当时有着广泛的影响和发展。百丈大智禅师是唐代禅宗高僧，他创立了丛林清规，对禅宗的发展和传承起到了重要作用。释德洪创作此赞诗，一方面是对百丈大智禅师的崇敬和纪念，另一方面也是通过赞扬禅师的思想和事迹，来宣扬佛教的教义和理念，鼓励当时的僧众学习禅师的精神，护持佛教的发展。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了“以实问答”与“以意求道”的对比，突出了正确求道方式的重要性，使读者更能理解诗歌所传达的理念。
  • 比喻：将百丈大智禅师比作“师子王”，形象地展现了禅师的威严和自在；用“如以妙指，发和雅音”来比喻禅师的文字，生动地表现出其文字的和谐优雅和感染力。
• 语言特色：语言简洁凝练，富有哲理。诗句虽然简短，但却蕴含着深刻的佛教思想，如“我有大机，佛无密语”等语句，以简洁的文字传达出了佛教的平等和觉悟的观念。同时，诗句在音韵上也较为和谐，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对百丈大智禅师形象和事迹的描述，营造出一种庄严、神圣的意境。诗中描绘的“露地方踞”的狮子王形象，以及对禅师护持心宗的赞美，让读者感受到禅师的伟大和佛教的庄严，引发读者对佛教教义和精神的思考。