六世祖师画像赞 五祖

这首赞词围绕五祖画像展开，主要探讨了佛教的一些哲理观念，如前后身、今昔是非、生死老少等，表达了对五祖超脱境界的赞颂，以及借助五祖智慧渡化世人、点化佛理的祈愿。

• “观前后身，两镜一面”：
  • 字词：“前后身”，佛教有前世今生等轮回观念，指不同阶段的生命形态；“两镜一面”，将前后身比喻成两面镜子中的同一影像。
  • 句意：观察前世与今生，就如同两面镜子中映照出的同一面影像。
• “左右对之，三者顿现”：
  • 字词：“左右对之”，指从不同角度去看待前后身；“三者”，大概指前世、今生和看待的主体意识。
  • 句意：从左右不同角度去看待前后身，前世、今生和主体意识三者便立刻显现出来。
• “今非昔是，增金以黄”：
  • 字词：“今非昔是”，当下认为是错误的，过去认为是正确的；“增金以黄”，黄金本身就是黄色，增加黄色没有实质意义，比喻这种今昔是非的判断是多余的。
  • 句意：如果认为当下是错过去是对，就如同给黄金再增加黄色一样没有必要。
• “昔非今是，谤沉无香”：
  • 字词：“昔非今是”，与“今非昔是”相反；“谤沉无香”，诽谤就像沉入水中没有香气，比喻这种错误的是非观念如同没有价值的东西。
  • 句意：如果认为过去是错当下是对，这种错误的观念就像沉入水中的诽谤一样毫无价值。
• “已绝死生，岂缠老少”：
  • 字词：“绝死生”，超脱生死轮回；“缠老少”，被年龄的老少所束缚。
  • 句意：已经超脱了生死轮回，怎么还会被年龄的老少所束缚呢。
• “全机现前，常明而妙”：
  • 字词：“全机”，指完整的佛法机缘、契机；“常明”，永远光明；“妙”，精妙。
  • 句意：完整的佛法机缘呈现在眼前，永远光明且精妙无比。
• “夜江佐舟，吾今渡汝”：
  • 字词：“夜江”，比喻黑暗迷茫的世间；“佐舟”，提供船只；“渡汝”，渡化你。
  • 句意：在黑暗迷茫的世间我提供船只，现在我来渡化你。
• “句中之眼，如水有乳”：
  • 字词：“句中之眼”，指语句中关键、精妙之处；“如水有乳”，水乳交融，比喻句中关键之处与整体融合自然。
  • 句意：语句中的关键精妙之处，就如同水和乳融合在一起那样自然。

观察前世与今生，就像两面镜子映照出同一影像。
从不同角度看待，前世、今生和主体意识立刻显现。
若认为当下错过去对，如同给黄金添黄色般多余。
若认为过去错当下对，这错误观念如沉水诽谤无价值。
已经超脱生死轮回，怎会被年龄老少所束缚。
完整的佛法机缘现眼前，永远光明且精妙无比。
在黑暗迷茫世间我提供船只，现在我来渡化你。
语句中的关键精妙处，就像水和乳自然融合。

释德洪生活在宋代，佛教在当时有广泛的传播和发展。这首赞词是为五祖画像而作，五祖在佛教禅宗发展中有着重要地位。释德洪作为僧人，创作此赞词一方面是表达对五祖的尊崇与对其佛法境界的理解，另一方面也是借助赞词来宣扬佛教的一些思想观念，引导信众领悟佛理。

• 表现手法：
  • 比喻：运用了大量比喻，如“两镜一面”“增金以黄”“谤沉无香”“如水有乳”等，将抽象的佛教哲理形象化，使读者更容易理解和感受。
  • 对比：“今非昔是”与“昔非今是”形成对比，强调了执着于今昔是非判断的错误，突出了佛教超脱是非的观念。
• 语言特色：语言简洁而富有哲理，用词精准，通过简洁的语句传达出深刻的佛教思想。虽然是赞词，但没有过多华丽的辞藻堆砌，而是以朴素的语言直接阐述佛理。
• 意境营造：营造出一种超脱尘世、空灵寂静的意境。诗中描绘的超脱生死、不受是非和年龄束缚等境界，让读者感受到佛教所追求的那种清净、自在的精神世界，引导人们放下世俗的执着，去领悟更高层次的佛法智慧。