第十五祖真赞

这首诗是对第十五祖的赞词，主要阐述了禅宗的修行境界和智慧，强调“三昧”境界非世俗认知所能理解，需通过心灵感悟来传承。诗中运用诸多典故说明祖师的智慧与洞察力，表达了对第十五祖的崇敬，同时为众生不信佛法而感到哀伤。

• “石彪肉醉，木驹夜嘶”：
  • 字词：此句意象奇特，“石彪”似指石头般坚硬、有力量的“彪”（一种猛兽）；“肉醉”较难理解，可能表示一种沉醉、沉浸的状态；“木驹”指木制的马。
  • 句意：描绘一种超越常理的奇特景象，可能暗示第十五祖所处境界的非凡。
• “我此三昧，非识情知”：
  • 字词：“三昧”，佛教用语，指正定、止息杂虑的心境；“识情”指世俗的认知和情感。
  • 句意：我所达到的这种“三昧”境界，不是凭借世俗的认知和情感所能知晓的。
• “应缘而现，不落思惟”：
  • 字词：“应缘”，顺应因缘；“思惟”即思考。
  • 句意：（第十五祖的智慧）顺应因缘而显现，不落入世俗的思考范畴。
• “是故钵水，以针投之”：
  • 字词：“钵水”，僧人乞食的钵中的水；“针投钵水”是禅宗典故，有以微小触动引发大境界之意。
  • 句意：所以就像在钵水中投入针一样，看似微小举动却有深意。
• “如仲尼韶，如子期琴”：
  • 字词：“仲尼韶”，指孔子在齐国听到《韶》乐，三月不知肉味，沉浸其中；“子期琴”，俞伯牙弹琴，钟子期能领会其深意，二人是知音。
  • 句意：（第十五祖的智慧）就像孔子对《韶》乐的领悟，像钟子期对俞伯牙琴音的理解一样深刻。
• “又如萧何，而识淮阴”：
  • 字词：“萧何”是刘邦的重要谋士；“淮阴”指韩信，萧何慧眼识韩信，力荐其为大将。
  • 句意：又如同萧何能识别出韩信的才能一样，第十五祖有非凡的洞察力。
• “无言可寄，无迹可寻”：
  • 字词：即无法用言语来寄托，没有痕迹可以追寻。
  • 句意：这种智慧难以用言语表达，也难以找到外在的踪迹。
• “粲然现前，传之以心”：
  • 字词：“粲然”，鲜明的样子；“传之以心”强调以心传心的禅宗传承方式。
  • 句意：（这种智慧）鲜明地呈现在眼前，需要用心灵去传承。
• “穴像之目，我岂慢神”：
  • 字词：“穴像之目”可能指在佛像上凿出眼睛；“慢神”指对神不敬。
  • 句意：在佛像上凿出眼睛，我哪里是对神不敬呢。
• “指树之耳，我知其因”：
  • 字词：具体典故不详，可能是与禅宗相关的故事，“指树之耳”可能有特定象征意义。
  • 句意：对于“指树之耳”这样的事，我知道其中的缘由。
• “物我如是，所立皆真”：
  • 字词：“物我”指外物和自我；“所立”指所建立的认知、境界等。
  • 句意：外物和自我都是如此，所建立的一切都是真实不虚的。
• “随其妙用，见我全身”：
  • 字词：“妙用”指神奇的作用；“全身”指完整的智慧、境界。
  • 句意：随着这种智慧的神奇作用显现，就能看到完整的（第十五祖的）境界。
• “稽首真慈，为僧中王”：
  • 字词：“稽首”，古代的一种跪拜礼；“真慈”指真正的慈悲；“僧中王”表示第十五祖在僧人中的崇高地位。
  • 句意：我恭敬地向具有真正慈悲的第十五祖行礼，他是僧人中的王者。
• “如万星月，见者清凉”：
  • 字词：用“万星月”比喻第十五祖的光辉。
  • 句意：（第十五祖）就像众多星星和月亮一样，见到他的人会感到清凉。
• “尚以众生，不信为伤”：
  • 字词：“尚”，还；“伤”指哀伤。
  • 句意：还为众生不相信佛法而感到哀伤。
• “盖盲者咎，非光掩藏”：
  • 字词：“盲者咎”指盲人的过错；“光”指佛法的光明。
  • 句意：这大概是盲人（比喻没有智慧的众生）的过错，而不是佛法的光明被掩藏了。

石头般的猛兽沉醉于肉身，木制的马在夜里嘶鸣。
我所达到的这种“三昧”境界，不是世俗认知和情感能知晓的。
顺应因缘而显现，不落入世俗的思考。
就像在钵水中投入针，看似微小却有深意。
如同孔子领悟《韶》乐，钟子期理解俞伯牙的琴音。
又像萧何识别出韩信的才能。
无法用言语寄托，没有痕迹可以追寻。
鲜明地呈现在眼前，只能用心灵去传承。
在佛像上凿出眼睛，我并非对神不敬。
对于“指树之耳”的事，我知道其中缘由。
外物和自我都是如此，所建立的一切都是真实的。
随着这种智慧的神奇作用显现，能看到完整的境界。
我恭敬地向真正慈悲的您行礼，您是僧人中的王者。
您如众多星星和月亮，见到您的人会感到清凉。
还为众生不相信佛法而哀伤，
这大概是众生没有智慧的过错，而非佛法的光明被掩藏。

释德洪生活在宋代，当时佛教禅宗发展较为兴盛。禅宗强调以心传心、不立文字的顿悟法门。这首赞词可能是释德洪为了表达对禅宗第十五祖的崇敬和对禅宗思想的理解而创作。通过赞颂第十五祖的智慧和境界，宣扬禅宗的修行理念。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“仲尼韶”“子期琴”“萧何识淮阴”等多个典故，以人们熟知的故事来类比第十五祖的智慧和洞察力，使抽象的禅宗思想变得具体可感，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
  • 意象奇特：“石彪肉醉，木驹夜嘶”等奇特意象的运用，营造出一种神秘、超凡的氛围，暗示第十五祖所处的非凡境界，引发读者的联想和思考。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，多使用佛教和禅宗的术语，如“三昧”“应缘”等，体现了诗歌的专业性和宗教性。同时，用词精准，能准确传达出禅宗的思想和精神。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、空灵、神秘的意境，通过对第十五祖智慧境界的描述，让读者感受到禅宗那种超越世俗、直指人心的修行理念。诗的结尾表达对众生不信佛法的哀伤，更增添了一种悲悯的氛围。