衡山南台寺飞来罗汉赞

这首赞文围绕衡山南台寺飞来罗汉展开，阐述了佛法的要义。强调毗尼藏的重要性以及它对一切法的涵盖，描述罗汉跏趺入定、外寂中空的境界，劝诫佛子勿生妄念，通过比喻说明法与相的关系，指出像虽有别但本质相同，还以自然景象为例说明法的同体性，最后称赞大士诸法成就，虽证无生却不寂灭感受。

• “惟毗尼藏，称性之印”：
  • 字词：“毗尼藏”，佛教三藏之一，指戒律藏；“称性”，契合本性；“印”，印证、标志。
  • 句意：只有毗尼藏，是契合本性的印证。
• “印一切法，无有少賸”：
  • 字词：“印”，印证；“少賸”，丝毫剩余。
  • 句意：它能印证一切佛法，没有丝毫多余。
• “而此尊者，跏趺不瞬”：
  • 字词：“尊者”，对罗汉的尊称；“跏趺”，佛教中修禅者的坐法；“瞬”，眨眼。
  • 句意：而这位罗汉，结跏趺坐，眼睛都不眨一下。
• “外寂中空，幻灭都尽”：
  • 字词：“外寂”，外在寂静；“中空”，内心空明；“幻”，虚幻的事物。
  • 句意：外在寂静，内心空明，一切虚幻都消失殆尽。
• “诸佛子等，勿故起妄”：
  • 字词：“佛子”，对佛教信徒的称呼；“妄”，妄念。
  • 句意：各位佛子们，不要故意生起妄念。
• “于是像中，作去来想”：
  • 字词：“像”，罗汉的形象；“去来想”，关于去和来的念头。
  • 句意：对于这罗汉的形象，不要产生它有来有去的想法。
• “昔本不来，今亦焉往”：
  • 字词：“昔”，过去。
  • 句意：过去它本来就没有来，现在又怎么会离去呢。
• “即一切法，离一切相”：
  • 字词：“即”，就是；“相”，事物的外在表现。
  • 句意：就是一切佛法，又要远离一切外在的表象。
• “如一月真，无二无别”：
  • 字词：“一月真”，比喻真如本体。
  • 句意：就像那真实的月亮，没有第二，没有差别。
• “于众水中，同时见月”：
  • 字词：“众水”，众多的水面。
  • 句意：在众多的水面上，同时能看到月亮的倒影。
• “像非异同，月岂生灭”：
  • 字词：“像”，这里指水中月的影像；“异同”，不同和相同。
  • 句意：影像虽有不同，但月亮哪里有生灭呢。
• “以应缘故，光影清绝”：
  • 字词：“应缘”，顺应因缘；“光影”，指水中月的光影。
  • 句意：因为顺应因缘的缘故，光影清新绝妙。
• “钟山众泉，石井异味”：
  • 字词：“钟山”，山名；“石井”，石砌的井；“异味”，不同的味道。
  • 句意：钟山上众多的泉水，石井里的水有不同的味道。
• “灵隐众山，小岭异翠”：
  • 字词：“灵隐”，灵隐寺所在的山；“小岭”，小的山岭；“异翠”，不同的翠绿颜色。
  • 句意：灵隐的众多山峦，小的山岭有不同的翠绿之色。
• “此岭此泉，皆飞而至”：
  • 字词：“飞而至”，表示其神奇的到来方式。
  • 句意：这些山岭和泉水，都是神奇地飞来的。
• “示根境法，其实同体”：
  • 字词：“根境法”，佛教术语，根指六根，境指六境，法指一切事物；“同体”，本质相同。
  • 句意：显示出根、境、法的道理，其实本质是相同的。
• “如此大士，诸法成就”：
  • 字词：“大士”，对菩萨或罗汉的尊称；“诸法成就”，各种佛法都已成就。
  • 句意：像这样的大士，各种佛法都已成就。
• “南岳庐山，宴坐驰走”：
  • 字词：“南岳”，衡山；“庐山”，山名；“宴坐”，安坐；“驰走”，奔走。
  • 句意：在南岳衡山和庐山，或安坐或奔走。
• “而事藏界，随处而有”：
  • 字词：“事藏界”，指戒律等相关的境界；“随处”，到处。
  • 句意：而涉及到戒律等境界，到处都存在。
• “虽证无生，亦不灭受”：
  • 字词：“证无生”，证得无生法忍；“灭受”，寂灭感受。
  • 句意：虽然证得了无生法忍，但也不寂灭感受。

只有毗尼藏，是契合本性的印证，
它能印证一切佛法，没有丝毫多余。
这位罗汉结跏趺坐，眼睛都不眨一下，
外在寂静，内心空明，一切虚幻都消失殆尽。
各位佛子们，不要故意生起妄念，
对于这罗汉的形象，别产生它有来有去的想法。
过去它本来就没来，现在又怎会离去，
就是一切佛法，又要远离一切外在表象。
就像那真实的月亮，没有第二，没有差别，
在众多水面上，同时能看到月亮倒影。
影像虽有不同，但月亮哪有生灭，
因为顺应因缘，光影清新绝妙。
钟山上众多泉水，石井里的水味道不同，
灵隐的众多山峦，小的山岭翠绿各异。
这些山岭和泉水，都是神奇地飞来，
显示出根、境、法的道理，本质其实相同。
像这样的大士，各种佛法都已成就，
在南岳衡山和庐山，或安坐或奔走。
而涉及戒律等境界，到处都存在，
虽然证得了无生法忍，但也不寂灭感受。

释德洪是宋代著名的诗僧。这首赞文具体创作时间难以确切知晓，但从内容来看，是他在衡山南台寺看到飞来罗汉像后有感而发。宋代佛教发展较为兴盛，禅学更是广泛传播，僧人之间的交流和对佛法的探讨十分频繁。释德洪本身对佛法有深入的研究和感悟，他通过这首赞文来表达自己对佛法教义的理解以及对罗汉境界的尊崇。

• 表现手法：
  • 比喻说理：运用“一月真”“众水中见月”的比喻，形象地说明了法与相的关系，即本质只有一个，而外在的表现可以多样，但本质不会因外在的变化而改变，使抽象的佛法教义变得通俗易懂。以“钟山众泉，石井异味”“灵隐众山，小岭异翠”来比喻不同的事物看似有别，但本质相同，进一步阐释根、境、法同体的道理。
  • 劝诫手法：直接劝诫“诸佛子等，勿故起妄”，以明确的语言告诫佛教信徒不要生起妄念，增强了文章的劝诫性和引导性。
• 语言特色：语言简洁而富有力度，多用短句，节奏明快，符合赞文这种文体简洁明快、直抒胸臆的特点。同时，使用了一些佛教术语，如“毗尼藏”“称性”“无生”等，体现了专业性和宗教性。
• 意境营造：通过对罗汉跏趺不瞬、外寂中空境界的描述，营造出一种庄严肃穆、空灵寂静的意境，让读者感受到罗汉超凡脱俗的精神境界。又以自然景象如钟山的泉、灵隐的山来营造出一种自然和谐、生机盎然的意境，暗示佛法与自然万物的融合统一。