绣释迦像并十八罗汉赞 第五诺距罗尊者

这首赞诗围绕第五诺距罗尊者展开，描述了尊者求法时的情景，包括树的陪伴、鹿的供养，以及尊者雪眉的形象等，展现出尊者修行时的静谧与高深境界，表达了对尊者的崇敬与赞叹。

• “树亦求法，身当床坐”：
  • 字词：此句中“求法”指追求佛法真谛；“身当床坐”，“床”同“床”，意思是将身体坐在上面，这里形象地说树似乎也和尊者一起追求佛法，而尊者以树为依靠或座位。
  • 句意：树仿佛也在追求佛法，尊者将身体靠坐在树旁。
• “鹿有施心，供以山果”：
  • 字词：“施心”指施舍、供奉的心意；“供以山果”是以山果来供奉。
  • 句意：鹿怀着施舍供奉的心意，用山中的果子来供养尊者。
• “雪眉许长，舒绾在我”：
  • 字词：“雪眉”指白色的眉毛，形容尊者年高且有超凡脱俗的气质；“许长”，“许”表示程度，即很长；“舒绾”，舒展盘绕；“我”指代尊者。
  • 句意：尊者那雪白的眉毛很长，自然地舒展盘绕在他身上。
• “默而识之，未用惊破”：
  • 字词：“默而识之”出自《论语》，这里指尊者默默地记住佛法真谛；“未用惊破”，“未用”即不用，“惊破”是打破平静。
  • 句意：尊者默默地领悟佛法，不用去打破这份宁静。

树也像人一样追求佛法，
尊者将身体靠坐在树旁。
鹿怀着施舍之心，
用山中的果子来供养。
那雪白的眉毛很长，
自然地舒展盘绕在尊者身上。
尊者默默领悟佛法真谛，
不用打破这份宁静安详。

释德洪是宋代的一位僧人，佛教文化在宋代较为盛行，僧人常以各种方式表达对佛法和佛尊的理解与崇敬。这首赞诗是为绣释迦像并十八罗汉中的第五诺距罗尊者所作。具体创作时间难以确切知晓，但应是释德洪在修行过程中，对诺距罗尊者的形象和精神产生感悟，从而以赞诗的形式进行表达。

• 表现手法：
  • 拟人手法：“树亦求法”将树拟人化，赋予树追求佛法的意识，生动地营造出一种万物皆有佛性、共同向佛的氛围，增强了诗歌的奇幻色彩。
  • 用典：“默而识之”引用《论语》中的典故，不仅体现了作者深厚的文化素养，也深化了尊者修行时默默领悟佛法这一形象，使尊者的形象更具文化底蕴。
• 语言特色：语言简洁质朴，用直白的文字描绘出尊者修行时的场景和形象，如“鹿有施心，供以山果”，没有过多的修饰，却能生动地展现出鹿对尊者的供养之情。
• 意境营造：通过对树、鹿、尊者雪眉等形象的描写，营造出一种宁静、祥和且充满佛法禅意的意境。诗中所描绘的场景仿佛一幅静谧的画卷，让读者能感受到尊者修行时的超凡脱俗和高深境界，以及万物与佛法相融的和谐氛围。