华藏寺慈氏菩萨赞

这首诗是对华藏寺慈氏菩萨像的赞颂。诗人先描述了菩萨像的雕刻及庄严妙相，展现其殊胜；接着感慨像教末世的乱象，表达了对佛教纯正传承的期望；最后从佛法义理层面进行阐释，认为所见之境非有非无，愿入三昧以明识心，并做佛事，最后向大慈尊稽首求证。

• “何人寄逸想，游戏浮沤间。以如幻之力，刻此旃檀像”：
  • 字词：“逸想”，超逸的想象；“浮沤”，水泡，比喻世事虚幻；“如幻之力”，如梦幻般的神奇力量；“旃檀像”，用旃檀木雕刻的佛像。
  • 句意：是何人怀着超逸的想象，在这虚幻的世事中，凭借如梦幻般的神奇力量，雕刻出了这尊旃檀木的菩萨像。
• “坐令众妙好，秀发千花中。天冠束绀髪，铢衣络华鬘”：
  • 字词：“众妙好”，各种美好的相状；“天冠”，菩萨所戴的冠；“绀发”，深青透红的头发；“铢衣”，极轻的衣服；“华鬘”，用花结成的装饰品。
  • 句意：使得菩萨各种美好的相状，如在千花中绽放般显现。头戴天冠束着深青透红的头发，身着极轻的衣服，佩戴着花鬘。
• “种种妙庄严，成此功德聚”：
  • 字词：“妙庄严”，美妙的庄严之相；“功德聚”，积累的功德集合。
  • 句意：菩萨种种美妙的庄严之相，成就了这积累的功德之集合。
• “当时亿万种，感极则悲号”：
  • 字词：“亿万方”，众多的人；“感极”，感动到极点。
  • 句意：当时众多的人，感动到极点便悲号起来。
• “楼观出谈笑，秘护百宝攒”：
  • 字词：“楼观”，楼阁道观；“秘护”，秘密守护；“攒”，聚集。
  • 句意：在楼阁道观中传出谈笑之声，菩萨像被用众多珍宝秘密守护着。
• “如登睹史天，如集龙华会”：
  • 字词：“睹史天”，佛教中弥勒菩萨居住的地方；“龙华会”，弥勒菩萨成佛后在龙华树下说法的盛会。
  • 句意：瞻仰这尊菩萨像，就如同登上了睹史天，如同参加了龙华会。
• “嗟哉像教末，羽嘉成百鸟。棘生薝卜林，龙神为悲恸”：
  • 字词：“像教末”，佛教像法时期的末期；“羽嘉”，传说中鸟类的祖先；“薝卜林”，薝卜是一种香草，这里代指佛教清净之地。
  • 句意：可叹啊，在佛教像法时期的末期，如同羽嘉生出了百鸟般乱象丛生。荆棘长在了薝卜林中，连龙神都为此悲恸。
• “王臣寔外护，异梦非意思。愿推明月轮，出此蓬勃烟”：
  • 字词：“王臣”，国王和大臣；“外护”，外在的护持；“明月轮”，比喻佛法的光明；“蓬勃烟”，比喻世间的乱象。
  • 句意：国王和大臣实在是佛教的外在护持者，奇异的梦境并非随意产生。希望能推动佛法的光明，驱散这世间的乱象。
• “愿回紫金山，安置清凉处。至今百福相，俨然临人天”：
  • 字词：“紫金山”，比喻佛法的智慧；“清凉处”，比喻清净的境界；“百福相”，菩萨众多的福相；“临人天”，降临在人和天之间。
  • 句意：希望能召回佛法的智慧，安置在清净的境界中。至今菩萨众多的福相，庄严地降临在人和天之间。
• “神力吁莫测，拜起涕汍澜”：
  • 字词：“汍澜”，流泪的样子。
  • 句意：菩萨的神力啊难以揣测，礼拜起身时泪水横流。
• “我谛观十方，实无心外境。自然离依地，及与遍计执”：
  • 字词：“谛观”，仔细观察；“十方”，东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下；“依他起性”，佛教术语，指事物依各种因缘而生起；“遍计所执性”，佛教术语，指人们普遍地虚妄计度，把事物执为实有。
  • 句意：我仔细观察十方世界，实际上并没有心外的境界。自然能远离依他起性和遍计所执性。
• “即今目所见，非有亦非无。如像现镜中，非镜亦非像”：
  • 字词：无。
  • 句意：如今眼睛所看到的，并非实有也并非实无。就如同影像出现在镜子中，既不是镜子也不是影像。
• “愿入此三昧，识心自然明。于十方国土，而作大佛事”：
  • 字词：“三昧”，佛教术语，指正定、正受；“识心”，认识本心。
  • 句意：希望能进入这种正定的境界，认识本心自然就会明了。在十方国土中，去做伟大的佛事。
• “稽首大慈尊，证我如是说”：
  • 字词：“稽首”，佛教礼节，叩头至地；“大慈尊”，指弥勒菩萨。
  • 句意：向大慈的弥勒菩萨稽首，证明我所说的是真实不虚的。

是何人怀着超逸想象，
在虚幻世事中游戏一场。
凭借如幻神奇的力量，
雕刻出这尊旃檀神像。
让菩萨美妙相状展现，
如在千花中绚丽绽放。
头戴天冠束着绀色发，
身着铢衣佩着花鬘妆。
种种美妙庄严的模样，
成就这功德聚集一堂。
当时众多人感动至极，
悲号之声在四周回荡。
楼阁道观传出谈笑音，
百宝聚集将菩萨秘藏。
瞻仰此像如登睹史天，
又似参加了龙华法会。
可叹像法时期的末期，
乱象丛生如百鸟纷飞。
荆棘长在清净薝卜林，
龙神为此也悲恸落泪。
国王大臣是外在护持，
奇异梦境并非是妄为。
希望推动佛法的光明，
驱散世间这蓬勃乱象。
愿召回佛法智慧之光，
安置在清净境界中央。
至今菩萨百福之相好，
庄严降临在人天之上。
菩萨神力实在难揣测，
礼拜起身泪水已盈眶。
我仔细观察十方世界，
确实没有心外的景象。
自然能远离依他起性，
还有那遍计所执之妄。
如今眼睛所看到一切，
非有非无难以去衡量。
就像影像出现在镜中，
非镜非像难把本质讲。
希望能进入这种三昧，
认识本心自然会明亮。
在十方国土去做佛事，
向大慈尊稽首求证明。

释德洪生活在宋代，佛教在当时有一定的发展，但也面临着一些传承和发展中的问题。这首诗创作于他瞻仰华藏寺慈氏菩萨像之时。诗人可能看到了菩萨像的庄严殊胜，引发了对佛教教义的思考，同时也感慨当时佛教发展中出现的乱象，从而创作此诗来赞颂菩萨、表达对佛法传承的期望以及阐释佛法义理。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对菩萨像具体形象的描写，如“天冠束绀发，铢衣络华鬘”等，这是实写；又有对佛教境界、义理的想象和阐述，如“如登睹史天，如集龙华会”“实无心外境”等，这是虚写。虚实结合，使诗歌内容丰富，既展现了具体的形象，又传达了抽象的佛法思想。
  • 比喻象征：运用了众多比喻象征手法，如“明月轮”象征佛法的光明，“蓬勃烟”象征世间的乱象，“紫金山”象征佛法的智慧，“清凉处”象征清净的境界等，使抽象的佛法概念变得具体可感，易于读者理解。
• 语言特色：语言典雅，富有宗教文化气息，多处使用佛教术语，如“依他起性”“遍计所执性”“三昧”等，体现了诗人深厚的佛教素养。同时，诗句整齐，韵律和谐，增强了诗歌的节奏感和美感。
• 意境营造：通过对菩萨像的描绘、对佛教场景的想象以及对佛法义理的阐释，营造出一种庄严肃穆、深邃空灵的意境。读者在阅读过程中，仿佛置身于佛教的神圣殿堂，感受到佛法的神秘与庄严，引发对佛法和人生的思考。