涟水观音画像赞

这首赞文围绕涟水观音画像展开，赞颂观音菩萨的无量胜身、慈悲愿力及救度众生的功德。诗人描述了观音的种种示现，展现画像中观音的庄严形象，强调众生见像后能获清净、成就不可思议功德。最后诗人表达了自己的诸多愿望，希望能像观音菩萨一样度化众生。

• “稽首浄圣甘露门，无量胜身遍沙界”：
  • 字词：“稽首”，佛教礼节，跪下，拱手至地，头也至地；“浄圣”，指清净神圣的观音菩萨；“甘露门”，佛教中比喻佛法能滋润众生，如甘露一般；“遍”同“遍”；“沙界”，指如恒河沙数一样多的世界。
  • 句意：向清净神圣、如甘露般救度众生的观音菩萨行礼，菩萨有无量殊胜的法身遍满无数世界。
• “应诸众生心所求，譬如春色花万卉”：
  • 字词：“应”，应化，应众生的机缘而示现；“卉”，草的总称。
  • 句意：观音菩萨能回应众生心中的各种祈求，就如同春天的景色能让万花开满大地一样自然。
• “西方肃杀忧愁地，故住宝陀落伽山”：
  • 字词：“肃杀”，形容秋冬天气寒冷，草木凋零；“宝陀落伽山”，即普陀洛迦山，观音菩萨的道场。
  • 句意：西方是充满肃杀、让人忧愁之地，所以观音菩萨居住在宝陀落伽山，为众生提供一片净土。
• “此方教体在音闻，故称名者得解脱”：
  • 字词：“教体”，教法的体性；“音闻”，听闻声音。
  • 句意：在我们这个世界，佛法的教法体性注重听闻音声，所以称念观音菩萨名号的人能够得到解脱。
• “一切众生杀心盛，痴暗不见不发心”：
  • 字词：“杀心”，杀害生灵的念头；“痴暗”，愚痴昏暗，没有智慧。
  • 句意：一切众生杀害生灵的念头很强烈，愚痴昏暗看不到真相，也不发起向佛之心。
• “故现鹰巢蚌蛤中，亦作画师画其像”：
  • 字词：“现”，示现。
  • 句意：所以观音菩萨会示现在鹰巢、蚌蛤之中，也会化作画师画出自己的画像。
• “菩萨岂有种种心，皆其悲愿力如是”：
  • 字词：“悲愿力”，慈悲救度众生的愿力。
  • 句意：菩萨哪里会有种种分别心呢，都是因为他慈悲救度众生的愿力才会如此示现。
• “何人毫端寄逸想，幻出百福庄严身”：
  • 字词：“毫端”，毛笔尖；“逸想”，超逸的想象；“百福庄严身”，形容观音菩萨的身体具足各种福相，无比庄严。
  • 句意：是哪位画师用毛笔尖寄托超逸的想象，幻化出这具足百福、无比庄严的观音菩萨之身。
• “屹然欲动千光集，譬如将回紫金山”：
  • 字词：“屹然”，高耸直立的样子；“紫金山”，形容极其高大、庄严的山。
  • 句意：画像中的观音高耸直立，仿佛将要动起来，千道光芒聚集在他身上，就好像紫金山即将转动。
• “了然欲瞬众生好，譬如欲坼青莲花”：
  • 字词：“了然”，清晰的样子；“瞬”，眨眼；“坼”，裂开。
  • 句意：观音菩萨目光清晰，好像将要眨眼，这是对众生的爱护，就如同青色的莲花即将绽放。
• “蛮奴水王来献诚，想见细雨天花落”：
  • 字词：“蛮奴”，泛指少数民族的奴仆；“水王”，水中的王者，可能指龙王等；“天花”，天界的花。
  • 句意：蛮奴和水王都来献上诚心，仿佛能看到细雨中天花纷纷飘落的景象。
• “众生五浊热恼中，色欲爱见所熏炙”：
  • 字词：“五浊”，佛教术语，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊；“色欲”，对物质世界的欲望；“爱见”，贪爱和错误的见解；“熏炙”，比喻被影响、煎熬。
  • 句意：众生处于五浊恶世的炽热烦恼之中，被色欲、贪爱和错误的见解所影响、煎熬。
• “忽然睹此宝月相，一切毛孔皆清浄”：
  • 字词：“睹”同“睹”，看见；“宝月相”，形容观音菩萨的相貌如明月般皎洁、珍贵。
  • 句意：忽然看到这如宝月般庄严的观音菩萨画像，身体的一切毛孔都变得清净。
• “成此不思议功德，皆因上人心所献”：
  • 字词：“不可思议”，无法想象、难以理解；“上人”，对有德僧人的尊称。
  • 句意：成就这不可思议的功德，都是因为这位有德僧人内心的虔诚奉献。
• “愿我早熏知见香，愿我常披慈忍服”：
  • 字词：“知见香”，比喻正确的知识和见解；“慈忍服”，慈悲和忍耐的品德。
  • 句意：希望我能早日熏染上正确的知识和见解的香气，希望我能常常披着慈悲和忍耐的衣裳。
• “愿魔障山速崩裂，愿大智慧常现前”：
  • 字词：“魔障山”，比喻阻碍修行的魔障像山一样巨大；“大智慧”，佛教中的般若智慧。
  • 句意：希望阻碍我修行的魔障之山迅速崩裂，希望般若大智慧常常出现在我面前。
• “心精遗闻证圆通，自然静极光通达”：
  • 字词：“心精”，内心的精华；“遗闻”，舍去对声尘等的听闻；“圆通”，佛教中修行的一种境界，指通达无碍；“静极光通达”，内心极其宁静，智慧之光自然通达。
  • 句意：让内心的精华舍去对声尘等的执着，从而证得圆通的境界，自然能达到内心极其宁静、智慧之光通达的状态。
• “我当定如观世音，一切众生愿如我”：
  • 字词：“定”，一定。
  • 句意：我一定要像观音菩萨一样，也希望一切众生都能像我一样证得这样的境界。

我恭敬地向清净神圣、如甘露般救度众生的观音菩萨行礼，
菩萨那无量殊胜的法身遍满无数世界。
菩萨能回应众生心中的各种祈求，
就像春天能让万花开满大地。
西方是充满肃杀忧愁之地，
所以菩萨居住在宝陀落伽山。
在我们这个世界，佛法注重听闻音声，
称念菩萨名号的人能得到解脱。
众生杀害生灵的念头强烈，愚痴昏暗不发向佛之心，
所以菩萨会示现在鹰巢、蚌蛤中，也化作画师画出自己的像。
菩萨并无种种分别心，
都是因慈悲愿力才如此示现。
是哪位画师用妙笔寄托想象，
幻化出这具足百福的庄严之身。
画像中菩萨高耸欲动，千光聚集，
好似紫金山即将转动。
菩萨目光清晰似要眨眼，关爱众生，
如同青莲花即将绽放。
蛮奴和水王都来献上诚心，
仿佛能看到细雨中天花飘落。
众生处在五浊恶世的烦恼中，
被色欲和错误见解煎熬。
忽然看到这如宝月般的菩萨相，
全身毛孔都变得清净。
成就这不可思议的功德，
都因这位僧人虔诚奉献。
希望我早日熏染正确见解，
常披着慈悲忍耐的衣裳。
希望魔障之山迅速崩裂，
般若大智慧常现我面前。
让内心舍去声尘执着证圆通，
自然能静极而智慧通达。
我一定要像观音菩萨一样，
也愿一切众生都如我这般。

释德洪是北宋著名诗僧，佛教氛围浓厚的时代背景使他对佛法有着深刻的领悟与虔诚的信仰。这首赞文创作于他看到涟水观音画像之时，当时他可能在涟水的某个寺院或场所见到此画，被画像中观音菩萨的庄严形象所触动，从而激发了创作灵感，以赞文的形式表达对观音菩萨的赞颂和对佛法的感悟。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了大量比喻，如“譬如春色花万卉”将观音菩萨回应众生祈求比作春天让万花开满大地，生动形象地表现出菩萨的慈悲与无所不能；“譬如将回紫金山”“譬如欲坼青莲花”分别描绘观音画像的动态和神态，使读者能更直观地感受到画像的庄严与灵动。
  • 象征：“宝陀落伽山”象征着观音菩萨的清净道场，为众生提供解脱之地；“知见香”“慈忍服”象征着正确的知识见解和慈悲忍耐的品德，使抽象的概念变得具体可感。
• 语言特色：语言富有宗教韵味，大量运用佛教术语，如“稽首”“浄圣”“甘露门”“沙界”“五浊”“圆通”等，体现了浓厚的佛教文化氛围。同时，文字优美典雅，对仗工整，如“屹然欲动千光集，譬如将回紫金山。了然欲瞬众生好，譬如欲坼青莲花”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对观音菩萨种种示现和画像的描绘，营造出一种庄严、神圣、慈悲的意境。从赞颂菩萨的无量胜身，到描述众生的苦难与见像后的清净，再到诗人表达自己的修行愿望，整个赞文层层递进，让读者仿佛置身于一个充满佛法智慧和慈悲力量的世界，感受到心灵的净化与升华。