二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其四

这首诗围绕佛法修行展开探讨，指出修行佛法并非仅靠精进，长时间的静坐修行也未必能让佛法现前。诗中还提及佛法中不同的知见以及圣贤的区分，最后以娑竭女为例，说明佛法的领悟并非只有安禅一种途径，体现了对佛法修行方式的独特思考。

• “道非止精进，此意曾密传”：
  • 字词：“道”，指佛法之道；“精进”，勤奋修行；“密传”，秘密传授。
  • 句意：佛法之道并非仅仅依靠勤奋修行，这个道理曾被秘密传授。
• “宴坐历十劫，佛法不现前”：
  • 字词：“宴坐”，静坐；“十劫”，佛教用语，形容时间极长；“现前”，显现眼前。
  • 句意：长时间地静坐修行历经无数岁月，佛法也不一定能在眼前显现。
• “一乘论知见，三兽分圣贤”：
  • 字词：“一乘”，佛教指引导教化众生达到解脱的唯一方法、途径或教说；“知见”，对佛法的认识和见解；“三兽”，在佛教中有不同的指代，这里大概指不同根性的众生；“分圣贤”，区分圣贤。
  • 句意：依据一乘的教说去讨论对佛法的认识和见解，以不同根性来区分圣贤。
• “君看娑竭女，初不学安禅”：
  • 字词：“娑竭女”，佛教中娑竭罗龙王之女，八岁时听闻文殊菩萨说法，即得菩提，成就佛道；“安禅”，安静地坐禅。
  • 句意：你看那娑竭女，最初并不学习坐禅，却也成就了佛道。

佛法之道并非只靠勤奋修行，
这个深意曾被秘密地传授。
长久静坐修行历经无数岁月，
佛法也不一定能在眼前呈现。
依据一乘教说探讨佛法知见，
以不同根性来区分圣贤高低。
你看那娑竭罗龙王的女儿啊，
最初并不学习安静地坐禅。

释德洪是北宋时期的僧人，佛教在当时有着深厚的发展和广泛的影响。僧人之间常常探讨佛法义理、修行方法等。这首诗具体创作时间难以精确确定，但应是释德洪在日常的佛法修行和思考过程中，对佛法修行方式有着自己的见解，有感而发创作了这组偈语，此为其中第四首，旨在表达他对佛法修行不应局限于传统方式的观点。

• 表现手法：
  • 说理与举例结合：诗的前四句直接阐述佛法修行的道理，指出精进和长时间宴坐未必能让佛法现前；后四句则以“一乘论知见，三兽分圣贤”进一步深入说理，最后以娑竭女的例子作为佐证，说明佛法的领悟方式多样，使观点更具说服力。
  • 对比：将常规认为的精进修行、宴坐与娑竭女不通过安禅却成就佛道进行对比，突出佛法修行方式不应单一、刻板的观点。
• 语言特色：语言简洁明了，使用佛教专业术语却通俗易懂，符合偈语这种文体简洁明快、易于传播佛法义理的特点，能够直接传达作者对佛法的思考和见解。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃的佛法思考意境，引导读者去思考佛法修行的真正内涵和方式，让人们跳出传统的修行认知，去探寻更契合自身的佛法领悟途径，充满了哲学思辨的氛围。