二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其三

这首偈诗围绕佛教修行的理念展开，探讨了心念的收摄、佛的生灭等佛教概念，引导人们辨析佛法中的“贰法”，表达了对佛教教义的深刻理解和对修行者的劝诫。

• “心驰即摄来，寂然住正念”：
  • 字词：“心驰”，指心念驰散；“摄”，收摄；“住”，安住；“正念”，正确的念头、观念，指符合佛教教义的思想。
  • 句意：当心念驰散的时候就要把它收摄回来，让自己寂静地安住在正确的念头上。
• “譬如分身集，全身方出现”：
  • 字词：“分身”，佛教中指佛的分身；“全身”，完整的佛身。
  • 句意：就好像佛的众多分身聚集起来，完整的佛身才会出现。
• “生佛识精聚，灭佛游魂变”：
  • 字词：“生佛”，佛的诞生；“识精”，识神，佛教中指精神意识；“灭佛”，佛的灭度；“游魂”，指离散的精神。
  • 句意：佛的诞生是识神的聚集，佛的灭度是离散精神的变化。
• “分坐宝塔中，贰法君试辨”：
  • 字词：“分坐”，分别而坐；“宝塔”，佛教中的塔，象征佛法；“贰法”，指两种不同的佛法见解。
  • 句意：（这些不同的表现）分别存在于佛法之中，你试着去辨析这两种不同的佛法见解。

当心思驰散时就把它收回来，
安静地安住在正确的念头上。
就好像佛的众多分身聚集，
完整的佛身才会显现出来。
佛的诞生是识神的聚集所致，
佛的灭度是离散精神的转变。
它们分别存在于佛法之中，
你试着去分辨这两种佛法见解。

释德洪是宋代著名的诗僧，他生活在佛教思想广泛传播的时代。这首偈诗创作于二十九日明白庵主寂灭之日，在佛教的重要时刻，作者以偈诗的形式表达对佛教教义的理解和感悟，可能也是为了引导修行者正确认识佛法，在明白庵主寂灭这一特殊时刻进行佛法的思考和辨析。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用“譬如分身集，全身方出现”的比喻，将收摄心念与佛的分身聚集形成全身进行类比，形象地说明了收摄心念以达到正念的重要性，使抽象的佛教修行理念变得具体可感。
  • 对比：“生佛识精聚，灭佛游魂变”通过对比佛的生灭两种状态，展现了佛教中对于佛的不同阶段的理解，引发读者对佛法更深层次的思考。
• 语言特色：语言简洁凝练，用直白的语言阐述佛教的深刻教义，没有过多的修饰，但却准确地传达了佛教的思想内涵，体现了佛教偈诗简洁明快、直指要义的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、静谧的佛教意境，引导读者进入对佛法的思考之中。诗中围绕佛的生灭、心念的收摄等内容展开，使读者仿佛置身于庄严的佛教修行氛围中，感受到佛法的神秘与高深。