二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其一

这首诗围绕“道心”展开，赞颂了一种坚守道心、淡泊物欲、随遇而安的生活态度和精神境界。诗中表达了对这种高尚品格的推崇，以及想要与具有此等品质之人同列的愿望。

• “道心固有恒，至刚定无欲”：
  • 字词：“道心”，指追求道德、真理的心境；“恒”，持久、恒定；“至刚”，极其刚强，这里形容意志坚定。
  • 句意：追求道德真理的心境本就应该持久恒定，意志极其坚定的人必定没有过多的欲望。
• “得饱即酣卧，称心良易足”：
  • 字词：“酣卧”，畅快地睡觉；“称心”，符合心意；“良”，很、甚。
  • 句意：能够吃饱就畅快地睡觉，能让自己心意满足其实是很容易的。
• “清歌一瓢风，笑唾千钟禄”：
  • 字词：“清歌”，清亮的歌声；“一瓢风”，可理解为如同用瓢舀起的一阵清风般自在、随性；“千钟禄”，优厚的俸禄，“钟”是古代的容量单位。
  • 句意：伴着一阵清风自在地歌唱，对那优厚的俸禄嗤之以鼻。
• “谁能作九原，我欲掖埋玉”：
  • 字词：“九原”，本指春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地；“掖”，扶持；“埋玉”，指埋葬有才华或有高尚品德的人。
  • 句意：谁能前往九原之地（指代有高尚品德者的墓地），我愿意去扶持那些如同美玉般的逝者。

追求道的心境本应持久恒定，
意志刚强的人必定没有贪欲。
吃饱了便畅快地进入梦乡，
让自己称心其实很容易满足。
伴着清风自在地放声歌唱，
对那优厚的俸禄不屑一顾。
谁能前往九原的墓地，
我愿去扶持那埋葬的美玉般的人。

释德洪是宋代著名诗僧，佛教思想对他影响深远。此诗可能创作于明白庵主寂灭之日，他借诗来表达对明白庵主所代表的那种坚守道心、淡泊名利的精神的赞美与向往。在当时的社会环境中，佛教文化盛行，许多僧人都在追求一种精神上的超脱和对道的领悟，这首诗也体现了这种时代背景下的精神追求。

• 表现手法：
  • 对比：“得饱即酣卧，称心良易足”与“笑唾千钟禄”形成鲜明对比，突出了诗人对淡泊生活的肯定和对名利的轻视，强化了诗歌所表达的精神境界。
  • 象征：“埋玉”象征着那些具有高尚品德和才华的人，通过这一象征，表达了诗人对这类人的敬重和向往与之同列的愿望。
• 语言特色：语言质朴自然，却又表意深刻。如“得饱即酣卧”直白地描绘出一种简单知足的生活状态，“笑唾千钟禄”则以形象的动作展现出对名利的不屑，使诗歌具有感染力。
• 意境营造：诗中营造出一种超脱尘世、宁静淡泊的意境。从“清歌一瓢风”可以感受到诗人自在随性的心境，而整体的描述让读者仿佛置身于一个远离世俗喧嚣、只追求精神境界的世界中，体现出佛教思想中对内心清净、无欲无求的追求。