心远堂

这首诗围绕“心远堂”展开，表达了诗人对追求高远志趣、超脱尘世之人的赞赏。诗中先批判了为自身谋算的行为，而后描绘了高人绝尘的境界以及堂外的自然美景，最后表明自己的志向，并以陶渊明自比，抒发了对淡泊真趣的向往。

• “种竹期十年，栽橘盈千头”：
  • 字词：“期”，期望、预期；“盈”，满。
  • 句意：种下竹子期望十年后成材，栽种橘子树希望能有千株之多。
• “虽云多远虑，无乃为身谋”：
  • 字词：“无乃”，恐怕、岂不是；“身谋”，为自身谋划。
  • 句意：虽说这样做是有长远的考虑，可岂不是只为自己打算。
• “高人绝尘累，俟德居此丘”：
  • 字词：“绝尘累”，超脱尘世的牵累；“俟”，等待、凭借；“丘”，山丘，这里指心远堂所在之地。
  • 句意：高尚的人能超脱尘世的牵累，凭借高尚的品德居住在这山丘之上。
• “泰宇无畦畛，虚空有天游”：
  • 字词：“泰宇”，指心境；“畦畛”，田间的界限，比喻界限、隔阂；“天游”，自在遨游于天地之间。
  • 句意：高尚之人心境开阔没有界限，能在虚空中自在遨游。
• “仁义尚蘧庐，道德成安流”：
  • 字词：“蘧庐”，旅舍，这里比喻暂时停留之处；“安流”，平稳的水流，比喻道德的平稳畅达。
  • 句意：对于高人来说，仁义也只是暂时停留之处，道德能平稳畅达。
• “结茅依翠微，极目际平畴”：
  • 字词：“结茅”，建造茅屋；“翠微”，青翠的山色，这里指青山；“平畴”，平坦的田野。
  • 句意：在青山旁建造茅屋居住，极目远望能看到平坦的田野。
• “白云度寥廓，黄鹄下沧州”：
  • 字词：“度”，越过；“寥廓”，广阔的天空；“黄鹄”，天鹅；“沧州”，滨水的地方，常指隐士居住之处。
  • 句意：白云在广阔的天空中飘过，黄鹄飞落在滨水的地方。
• “百世此周览，我志尚可求”：
  • 字词：“周览”，遍览；“志”，志向。
  • 句意：历经百世在这里遍览风景，我的志向还是可以追求的。
• “祇应柴桑翁，真趣共悠悠”：
  • 字词：“祇应”，只应；“柴桑翁”，指陶渊明，他是浔阳柴桑人；“真趣”，真正的意趣。
  • 句意：只应和陶渊明一样，一同享受那悠悠的真趣。

种下竹子期望十年后有所成，
栽种橘子树希望能有千株之多。
虽说这是有长远的考虑，
可难道不是只为自己打算吗。
高尚的人能超脱尘世的牵累，
凭借高尚的品德居住在这山丘。
他们心境开阔没有界限，
能在虚空中自在遨游。
对于他们来说，仁义也只是暂时停留之地，
道德能平稳畅达。
在青山旁建造茅屋居住，
极目远望能看到平坦的田野。
白云在广阔的天空中飘过，
黄鹄飞落在滨水的地方。
历经百世在这里遍览风景，
我的志向还是可以追求的。
只应和陶渊明一样，
一同享受那悠悠的真趣。

高晞远为南宋诗人，南宋时期社会动荡，文化上理学兴盛，文人雅士多追求精神上的超脱与宁静。“心远堂”的命名或许就体现了一种远离尘世纷扰、追求内心宁静高远的意趣。此诗可能是诗人在游览或居住心远堂时所作，借景抒情，表达自己对高尚品德和淡泊真趣的向往，同时也反映出当时文人的一种精神追求。

• 表现手法：
  • 对比：诗开篇将“种竹”“栽橘”为自身谋算的行为与“高人绝尘累”进行对比，突出了高尚之人的超脱，鲜明地表达了诗人的价值取向。
  • 借景抒情：“白云度寥廓，黄鹄下沧州”通过描绘白云、黄鹄等自然景象，营造出一种开阔、宁静、高远的意境，借景抒发了诗人对自由、超脱境界的向往。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多华丽的辞藻修饰，但用词精准，如“绝尘累”“泰宇”“蘧庐”等词语准确地传达出了诗人想要表达的精神内涵，具有一定的文化底蕴。
• 意境营造：整首诗营造出一种宁静、高远、超脱尘世的意境。从批判世俗的谋划，到描绘高人的境界，再到展现堂外的自然美景，最后表明自己的志向，层层递进，将诗人的情感融入到所描绘的场景之中，使读者能感受到诗人对淡泊真趣的追求和对高尚品德的崇尚。