次袁说友巫山十二峰二十五韵

这首诗围绕巫山十二峰展开，先借典故引出对看山的态度，称赞袁说友看山的豁达心境。接着描述袁说友游览巫山后赋诗，突出巫山十二峰的壮美，将其与诸多名山对比，强调其独特地位。最后表达对袁说友的期望，希望他能以天下苍生为念，品德高尚，声名与巫山诗一同不朽。

• “缣素巧貌溪山姿，宝藏肯笑虎头痴”：
  • 字词：“缣素”，细绢，这里指绘画；“貌”，描绘；“虎头”，指东晋画家顾恺之，小字虎头，他痴迷绘画。
  • 句意：用细绢巧妙地描绘出溪山的姿态，收藏这些画作，又怎会嘲笑顾恺之对绘画的痴迷呢。
• “何人夜半胠箧去，信为羽化无疑迟”：
  • 字词：“胠箧”，撬开箱子；“羽化”，道家称飞升成仙。
  • 句意：不知何人半夜撬开箱子把画作拿走了，相信这是成仙之人的举动无疑。
• “魏明不惜万夫力，凿山累土夸神奇”：
  • 字词：“魏明”，指魏明帝曹叡；“累土”，堆积土。
  • 句意：魏明帝不惜动用万人之力，凿山堆土，夸耀其工程的神奇。
• “景阳突起芳林苑，谷城文石光参差”：
  • 字词：“景阳”，景阳山，魏明帝在芳林苑中所筑；“谷城文石”，谷城产的有纹理的石头。
  • 句意：景阳山在芳林苑中突起，谷城的文石光彩参差不齐。
• “叶公好龙广射虎，大方安能不笑之”：
  • 字词：“叶公好龙”，比喻表面爱好某事物，实际上并不真爱好；“大方”，指见识广博或有专长的人。
  • 句意：就像叶公好龙和李广射虎这类事情，有见识的人怎能不嘲笑呢。
• “至人于物特寓目，远象过眼心弗随”：
  • 字词：“至人”，指道德修养达到最高境界的人；“寓目”，过目。
  • 句意：道德高尚的人对于外物只是看一眼，远处的景象从眼前经过，心不会随之动摇。
• “我公看山正如此，肯趁儿童脚力疲”：
  • 字词：“我公”，指袁说友；“趁”，追逐。
  • 句意：袁公看山正是这样的态度，怎会像儿童一样为看山而疲于奔波。
• “胸中五岳镇地轴，眼底三辰昭旗旗”：
  • 字词：“五岳”，指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山；“三辰”，指日、月、星。
  • 句意：袁公胸中像有五岳镇守着地轴一样沉稳，眼中能看到日月星如旗帜般昭显。
• “擢由汉庭宠分钺，来抚蜀土初褰帷”：
  • 字词：“擢”，提拔；“分钺”，授予军事权力；“褰帷”，揭开帷幕，指到任。
  • 句意：袁公从朝廷被提拔，受恩宠被授予军事权力，来到蜀地任职。
• “巫山一览窥妙处，写入长歌赓竹枝”：
  • 字词：“赓”，继续，接续；“竹枝”，指竹枝词。
  • 句意：袁公游览巫山，窥探到其中妙处，写成这首长诗接续竹枝词。
• “坐令十二峰增重，已觉气压嵩华低”：
  • 字词：“嵩华”，指嵩山和华山。
  • 句意：因为袁公的诗，使得巫山十二峰更加有分量，感觉其气势已压倒嵩山和华山。
• “太室少室敢辈行，小孤大孤何儿嬉”：
  • 字词：“太室少室”，嵩山有太室山和少室山；“小孤大孤”，指小孤山和大孤山。
  • 句意：太室山和少室山怎敢与巫山十二峰相提并论，小孤山和大孤山就像儿童嬉戏一般微不足道。
• “岱宗日观峻徒尔，昆仑天柱高安为”：
  • 字词：“岱宗”，指泰山；“日观”，泰山日观峰；“昆仑天柱”，传说中昆仑山有天柱。
  • 句意：泰山日观峰的险峻也不过如此，昆仑山的天柱又有什么了不起。
• “出云作雨均有是，泥金镂玉彼一时”：
  • 字词：“泥金镂玉”，指封禅之事，在玉牒上刻字，用金屑填字。
  • 句意：巫山能出云作雨，和其他名山一样，而封禅之事只是一时的荣耀。
• “所谓造化一尤物，不在九华真在兹”：
  • 字词：“尤物”，特别出众的事物；“九华”，指九华山。
  • 句意：所谓大自然的特别出众的事物，不在九华山，而在巫山十二峰。
• “中山前言恐遂废，公之妙论已四驰”：
  • 字词：“中山前言”，具体所指不详；“四驰”，四处传播。
  • 句意：中山之前的言论恐怕会被废弃，袁公的精妙言论已经四处传播。
• “半语犹存大公正，蟠胸经济看设施”：
  • 字词：“半语”，指袁公的言论；“经济”，经世济民。
  • 句意：袁公的只言片语中还存有大公正的思想，看他胸中经世济民的方略如何实施。
• “要令利济均四海，无间山崖与水湄”：
  • 字词：“利济”，救济；“水湄”，水边。
  • 句意：要让救济的恩泽均匀地覆盖四海，不管是山崖还是水边。
• “只今苍生方属望，休戚在公颦伸眉”：
  • 字词：“属望”，期望；“休戚”，喜乐和忧虑。
  • 句意：如今苍生正寄予期望，他们的喜乐和忧虑都在于袁公的皱眉和展眉之间。
• “愿公更为天下重，所养自养观诸颐”：
  • 字词：“所养”，指修养；“颐”，面颊。
  • 句意：希望袁公更加被天下人看重，从他的面容就能看出他的自我修养。
• “量陂谁复能澂挠，德表居然无磷缁”：
  • 字词：“量陂”，度量；“澂挠”，澄清和搅浑；“磷缁”，比喻受环境影响而起变化。
  • 句意：袁公的度量谁能使其动摇，他的品德高尚居然不会受外界影响而改变。
• “岩石巍巍具瞻在，孰不叹仰声噫嘻”：
  • 字词：“具瞻”，为众人所瞻仰。
  • 句意：袁公像巍峨的岩石一样为众人所瞻仰，谁能不感叹敬仰发出赞叹声呢。
• “又何必东望瀛，南望嶷，北有天后之峻岭，西有云表之峨嵋”：
  • 字词：“瀛”，瀛洲，传说中的仙山；“嶷”，九嶷山；“天后之峻岭”，具体所指不详。
  • 句意：又何必向东望瀛洲，向南望九嶷山，向北有天后的峻岭，向西有云表的峨眉山呢。
• “与公高名并不朽，配以今日巫山诗”：
  • 句意：袁公的高名与这些名山一样不朽，再配上今日写的巫山诗。

用细绢巧妙绘出溪山姿态，收藏画作又怎笑顾恺之痴迷。
不知谁半夜撬开箱子拿走，想必是仙人举动不会迟疑。
魏明帝不惜万人之力，凿山堆土夸耀神奇。
景阳山在芳林苑突起，谷城文石光彩参差。
叶公好龙李广射虎，有识之士怎能不笑。
至人对物只过眼，远象眼前心不随。
袁公看山亦如此，怎会像儿童疲于奔波。
袁公胸中五岳稳，眼中三辰如旗展。
袁公从朝廷受宠被提拔，来到蜀地任官职。
游览巫山窥妙处，写成此诗续竹枝。
因诗巫山十二峰更重，气势压倒嵩华山。
太室少室难相比，小孤大孤如儿戏。
泰山日观徒险峻，昆仑天柱何足奇。
巫山出云又作雨，封禅之事一时荣。
造化尤物在巫山，不在九华此为真。
中山言论恐废弃，袁公妙论四处传。
袁公言语存公正，经世方略待施展。
要让恩泽遍四海，不论山崖与水边。
如今苍生寄期望，喜乐忧虑在公心。
希望袁公重天下，修养可从面容见。
袁公度量不可摇，品德高尚不变迁。
袁公如岩众人仰，谁不感叹又敬仰。
何必东望瀛洲，南望九嶷，北有峻岭，西有峨眉。
袁公高名永不朽，配上今日巫山诗。

毌丘恪生活的时代背景下，文人雅士游览名山大川并赋诗唱和是常见的文化活动。袁说友游览巫山后写了关于巫山十二峰的诗，毌丘恪以此诗相和。具体创作时间难以确定，但从诗中可知，袁说友当时在蜀地任职，他游览巫山并留下诗作，引发了毌丘恪的唱和。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了顾恺之绘画、魏明帝筑景阳山、叶公好龙、李广射虎等多个典故，使诗歌内容丰富，富有文化内涵，增强了诗歌的表现力和说服力。
  • 对比衬托：将巫山十二峰与嵩山、华山、泰山、昆仑山、九华山等名山进行对比，突出了巫山十二峰的独特地位和壮美气势。
  • 托物言志：通过对袁说友看山态度和游览巫山赋诗的描述，以及对巫山十二峰的赞美，寄托了对袁说友品德、才能和经世济民抱负的赞美与期望。
• 语言特色：语言典雅庄重，用词精准，如“缣素”“胠箧”“谷城文石”等词汇，展现了较高的文学素养。同时，诗句对仗较为工整，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：诗中先描绘了各种典故和场景，营造出一种宏大、深沉的文化氛围。接着通过对巫山十二峰的描写，展现出其雄伟壮观的景象。最后表达对袁说友的期望，使整首诗的意境从自然景观升华到对人的品德和抱负的赞美，富有层次感和感染力。