题赵德修所藏孙太古尹喜传道图

这首诗围绕赵德修所藏孙太古的《尹喜传道图》展开，描绘了图中老子传道的场景，通过对画面细致的描写展现出传道的庄重神秘，又由画联想到历史变迁，最后表达了诗人对道家境界的向往。

• “大柏森森护盘石，老聃踞坐三人立”：
  • 字词：“森森”，树木茂密的样子；“踞坐”，伸开腿坐着。
  • 句意：高大的柏树密密麻麻地守护着一块盘石，老子伸开腿坐在上面，有三个人站立在一旁。
• “盛德之容本和豫，漠然不应岂真实”：
  • 字词：“盛德”，大德；“和豫”，温和愉快；“漠然”，冷淡的样子。
  • 句意：有大德之人的面容本来应该是温和愉快的，老子却冷淡不应，这难道是真实的表现吗。
• “向者隐奥九九篇，才示指画意已传”：
  • 字词：“向者”，以往，这里指老子；“九九篇”，指《道德经》；“指画”，指点比划。
  • 句意：老子以往写下隐晦深奥的《道德经》，才稍微指点比划意思就已经传达出来了。
• “细看尹喜磬折处，金篦刮膜见全天”：
  • 字词：“磬折”，弯腰如磬，表示恭敬；“金篦刮膜”，佛教用语，比喻去除眼翳，比喻受启发而豁然明朗。
  • 句意：仔细看尹喜弯腰恭敬的样子，就像用金篦刮去眼膜见到了整个天空一样，已经领悟了道理。
• “侍旁二子来何许，无乃徐甲庚桑楚”：
  • 字词：“何许”，何处；“徐甲”，传说中老子的仆人；“庚桑楚”，老子的弟子。
  • 句意：侍奉在旁边的两个弟子从哪里来呢，莫非是徐甲和庚桑楚。
• “注目拱手气不吐，画师笔端更解语”：
  • 字词：“注目”，注视；“解语”，能传达情感和意思。
  • 句意：他们注视着老子拱手而立，大气都不敢出，画家的笔端更能传达出他们的神情和心意。
• “函谷关废河水黄，授经台倾陇草荒”：
  • 字词：“函谷关”，老子在此处留下《道德经》；“授经台”，相传是老子授经之处；“陇草”，田埂上的草。
  • 句意：函谷关已经荒废，河水变得昏黄，授经台也倾倒了，田埂上的草一片荒芜。
• “一幅东绢吾无用，要逐青牛归帝乡”：
  • 字词：“东绢”，指这幅画；“青牛”，传说老子骑青牛出函谷关；“帝乡”，仙乡。
  • 句意：这一幅画对我来说没什么用，我要追随老子的青牛前往仙乡。

高大的柏树密密守护着盘石，
老子伸腿而坐三人在旁站立。
大德之人面容本应温和愉快，
他却冷淡不应这难道是真实？
老子曾写隐晦的《道德经》，
稍作指点意思就已全部传达。
细看尹喜恭敬弯腰的模样，
如去眼翳已把道理全领悟。
侍奉旁边的二子来自何处，
莫非是徐甲和庚桑楚二人。
他们注视拱手大气都不出，
画家笔端更能传达其心意。
函谷关已荒废河水变得黄，
授经台已倾倒田埂草荒芜。
这一幅画于我实在没大用，
我要追随青牛前往那仙乡。

王灼生活在南宋时期，当时社会动荡不安。道家思想在传统文化中一直有着重要地位，这幅《尹喜传道图》可能引发了他对道家文化的深入思考。具体创作时间难以确定，但应该是他看到这幅画后有感而发，借对画的题咏表达自己对道家境界的向往和对历史变迁的感慨。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前半部分对画面中老子传道的场景进行细致描绘，是实写；后半部分由画联想到函谷关和授经台的荒废，以及自己要追随青牛去帝乡，是虚写。虚实结合，丰富了诗歌的内容和意境。
  • 设问：“侍旁二子来何许，无乃徐甲庚桑楚”运用设问的手法，增添了诗歌的趣味性和神秘感，引发读者的思考。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，却又生动形象。如“金篦刮膜见全天”用形象的比喻写出了尹喜领悟道理后的豁然开朗。
• 意境营造：诗歌先营造出一种庄重神秘的传道场景，随后笔锋一转，描绘出函谷关和授经台的荒废之景，营造出一种沧桑、悲凉的历史氛围。最后表达要追随青牛去帝乡，又营造出一种超脱尘世、向往仙境的意境，使整首诗富有层次感和感染力。