送译上人出蜀

这首诗是王灼为送译上人出蜀而作。诗中先描绘了蜀地的景象，引出译上人的远行。通过将他人为声利奔波与译上人一心寻师求道作对比，赞扬了译上人的坚定意志。接着列举了多处可供修行之处，肯定了译上人的选择，并强调他不畏艰难、一心求法的精神，最后以佛祖求法的典故进一步凸显其求道的虔诚。

• “久雨败沼荷，晓风猎岩桂”：
  • 字词：“败”，使……衰败；“猎”，吹掠。
  • 句意：长时间下雨使得池塘里的荷花衰败，清晨的风猛烈地吹掠着山岩上的桂树。
• “人各动归思，子独谋远逝”：
  • 字词：“动归思”，产生回家的念头；“谋远逝”，谋划远行。
  • 句意：人们各自都产生了回家的念头，只有你独自谋划着远行。
• “峡门去来舟，日为声利计”：
  • 字词：“峡门”，指三峡的门户；“声利”，名声和利益。
  • 句意：在三峡门户来来往往的船只，每天都在为了名声和利益盘算。
• “扣舷数得失，子独寻师锐”：
  • 字词：“扣舷”，敲打船舷；“锐”，坚定、急切。
  • 句意：那些人敲着船舷计算着得失，只有你寻找师父求道的心意非常坚定。
• “径山天尺五，披光出蒙翳”：
  • 字词：“径山”，山名；“天尺五”，形容离天很近，极言其高；“蒙翳”，蒙蔽、遮蔽。
  • 句意：径山高耸入云，仿佛离天只有一尺五的距离，在那里能摆脱蒙蔽，得到光明。
• “云居接庐阜，荐福踞鄱汭”：
  • 字词：“云居”，云居山；“庐阜”，庐山；“荐福”，荐福寺；“鄱汭”，鄱阳湖的弯曲处。
  • 句意：云居山与庐山相连，荐福寺雄踞在鄱阳湖的弯曲处。
• “维此三大老，从之可卒岁”：
  • 字词：“三大老”，指径山、云居山、荐福寺的高僧大德；“卒岁”，度过一年，这里指长期修行。
  • 句意：这三位高僧大德，跟随他们可以长期修行。
• “玉泉亦清冽，纵饮争挽袂”：
  • 字词：“玉泉”，泉水名；“清冽”，清澈寒冷；“纵饮”，尽情饮用；“挽袂”，拉住衣袖。
  • 句意：玉泉的水也清澈寒冷，大家会争着拉住衣袖尽情饮用。
• “南极百十城，一一尽所诣”：
  • 字词：“南极”，最南边；“诣”，到、前往。
  • 句意：最南边的上百座城池，你一个一个都会去到达。
• “宁使茧生足，肯畏雪封砌”：
  • 字词：“茧生足”，脚上生出老茧；“砌”，台阶。
  • 句意：宁愿让脚上生出老茧，怎会害怕台阶被雪封住。
• “更忆大瞿昙，捐身求半偈”：
  • 字词：“大瞿昙”，指释迦牟尼；“捐身”，舍弃生命；“偈”，佛经中的唱词。
  • 句意：更让人想起释迦牟尼舍弃生命去求取半偈的故事。

长时间的雨让池塘里的荷花衰败，
清晨的风猛吹着山岩上的桂树。
人们都动了回家的念头，
只有你独自谋划着远行。
三峡门户来往的船只，
每天都在为名利盘算。
那些人敲着船舷计算得失，
只有你寻师求道的心意坚定。
径山高耸离天只有一尺五，
在那里能摆脱蒙蔽得光明。
云居山与庐山紧紧相连，
荐福寺雄踞在鄱阳湖湾。
这三位高僧大德值得追随，
跟随他们能长久修行不倦。
玉泉的水清澈又寒冷，
人们会争着去尽情饮用。
最南边的上百座城池，
你一座一座都会去探寻。
宁愿让脚上生出老茧，
怎会害怕台阶被雪封严。
更让人想起释迦牟尼，
舍弃生命去求取半偈真言。

具体创作时间不详。王灼生活在南宋时期，当时佛教依然在社会上有一定影响力。译上人打算离开蜀地去远方寻师求道，王灼有感于此，创作此诗为其送行，表达对译上人追求佛法精神的赞赏。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将他人为声利忙碌与译上人一心寻师求道进行对比，如“峡门去来舟，日为声利计。扣舷数得失，子独寻师锐”，突出了译上人的超凡脱俗和坚定意志。
  • 用典：结尾处“更忆大瞿昙，捐身求半偈”引用释迦牟尼求法的典故，以佛祖的虔诚求法来映衬译上人的求道精神，增强了诗歌的感染力和表现力。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多华丽的辞藻，但却能生动地表达出诗人的情感和对译上人的赞美。如“久雨败沼荷，晓风猎岩桂”，简洁地描绘出蜀地的景象。
• 意境营造：通过描绘蜀地的自然景象和想象译上人远行求道的过程，营造出一种开阔、深远且充满宗教氛围的意境，使读者能感受到译上人追求佛法的坚定决心和诗人对其的敬佩之情。