送缘庵主

这首诗是王灼为送缘庵主远行而作，先描述缘庵主长期习静、为避尘前往西岷山，归来后又退居山中庵，此次又要前往南方佛法兴盛之地深入探究佛法的经历，接着以双径、卧老龙等比喻南方佛法的高深，最后表达自己往昔游历未得佛法真谛的遗憾，期望日后有缘相遇能得到教诲，还叮嘱捎信时不必提及俗物。

• “上人久习静，闭门守一龛”：
  • 字词：“上人”，对僧人的尊称；“习静”，指修行、习禅；“龛”，小屋子，这里指僧人修行的小房间。
  • 句意：缘庵主长久以来修行习禅，闭门在小房间里静修。
• “犹恐市尘染，西岷拨晴岚”：
  • 字词：“市尘”，尘世的喧嚣和污染；“西岷”，指西岷山；“晴岚”，晴日山林的雾气。
  • 句意：仍然担心被尘世污染，前往西岷山拨开晴日山林的雾气去修行。
• “归来非本心，退结山中庵”：
  • 字词：“本心”，本意；“结”，建造。
  • 句意：回来并非他的本意，于是退隐到山中建造庵堂继续修行。
• “秋风入我袂，又往天之南”：
  • 字词：“袂”，衣袖。
  • 句意：秋风灌入衣袖，他又要前往南方。
• “南方盛法窟，誓志必穷探”：
  • 字词：“法窟”，指佛法兴盛的地方；“穷探”，深入探究。
  • 句意：南方是佛法兴盛之地，他发誓一定要深入探究。
• “双径卧老龙，怀珠千丈潭”：
  • 字词：“双径”，可能指南方某条道路或某个特定地方；“老龙”，比喻高深的佛法；“怀珠”，比喻佛法蕴含的真谛。
  • 句意：双径之处仿佛卧着老龙，在千丈深潭中蕴含着佛法的真谛。
• “东邻啸乳虎，眼光见眈眈”：
  • 字词：“啸乳虎”，吼叫的母老虎，这里比喻修行佛法遇到的艰难险阻或高深境界。
  • 句意：东邻有吼叫的母老虎，眼神凶狠，寓意修行会遇到艰难挑战。
• “礼足受半偈，安坐十年参”：
  • 字词：“礼足”，礼拜高僧的脚，表示恭敬；“半偈”，佛经中的半段偈语，代表高深佛法；“参”，参禅。
  • 句意：礼拜高僧接受半段偈语的教诲，然后安心坐禅十年进行参悟。
• “我昔客吴楚，但爱云水涵”：
  • 字词：“客”，客居；“云水涵”，指自然山水的美景。
  • 句意：我过去客居吴楚之地，只喜爱自然山水的美景。
• “不闻清庙瑟，浪走雪满簪”：
  • 字词：“清庙瑟”，比喻高深的佛法；“浪走”，漫无目的地游走；“雪满簪”，头发变白。
  • 句意：没有听闻高深的佛法，漫无目的地游走直到头发变白。
• “相逢傥有日，为我举二三”：
  • 字词：“傥”，倘若；“举二三”，指传授一些佛法道理。
  • 句意：倘若日后有相逢之日，为我传授一些佛法道理。
• “尺书附巴使，勿语洞庭柑”：
  • 字词：“尺书”，书信；“巴使”，来自巴地的使者；“洞庭柑”，代表世俗之物。
  • 句意：托巴地的使者捎来书信，不必提及世俗的东西。

缘庵主长久以来修行习禅，
闭门在小房间里静静守持。
还怕被尘世的喧嚣污染，
前往西岷山拨开晴日雾气。
回来并非出自他的本意，
退隐山中建造庵堂继续。
秋风灌入他的衣袖之间，
他又要前往遥远的南方。
南方是佛法兴盛的地方，
他发誓要深入探究真相。
双径之处仿佛卧着老龙，
千丈深潭蕴含佛法真谛。
东邻有吼叫的母老虎啊，
眼神凶狠充满艰难挑战。
礼拜高僧接受半偈教诲，
安心坐禅十年深入参悟。
我过去客居在吴楚之地，
只喜爱自然山水的美丽。
没听闻高深的佛法道理，
漫无游走直到头发变白。
倘若日后有相逢的日子，
请为我传授些佛法要义。
托巴地使者捎来的书信，
不必提及世俗的那些事。

王灼生活在宋代，当时佛教在社会上有一定的影响力。这首诗创作背景应是王灼与缘庵主相识，缘庵主长期修行，此次又要前往南方佛法兴盛之地进一步参修，王灼有感而发写下此诗为其送行，表达了对缘庵主追求佛法精神的赞赏，也流露出自己对佛法的向往和遗憾。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中用“双径卧老龙，怀珠千丈潭”“东邻啸乳虎，眼光见眈眈”等，将高深的佛法和修行的艰难分别比喻为老龙怀珠和啸乳虎，形象生动地展现出南方佛法的高深和修行过程中可能遇到的挑战。
  • 对比衬托：将缘庵主对佛法的执着追求与自己往昔只爱山水、未得佛法真谛进行对比，突出了缘庵主在佛法修行上的坚定和自己的遗憾，从而衬托出缘庵主形象的高大。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多华丽的辞藻，但却能准确地传达出情感和意境。如“秋风入我袂，又往天之南”，简洁地描绘出缘庵主在秋风中毅然前往南方的情景，富有画面感。
• 意境营造：通过对缘庵主修行经历和前往南方参修的描述，营造出一种宁静、深邃且充满宗教氛围的意境。诗中既有对修行环境的描写，又有对佛法高深的隐喻，使读者能感受到一种对佛法的崇敬和对修行的向往之情。