这首诗以佛教思想为核心，讲述了普庵家宝的内涵，强调人们应通过觉悟本心来摆脱烦恼，认识到世间的虚幻本质。诗中批判了世人在迷妄状态下的种种行为，如迷信术数、贪图名利、行十不善等，同时阐述了修行十善、明心见性的益处，引导人们超越三界，获得佛的知见。
普庵家宝
普庵家宝，不着寻讨。
迷时不见，在处烦恼。
悟时无相，如日杲杲。
取舍不得，自然恰好。
谁生谁病，谁死谁老。
达人无证，凡夫颠倒。
日西道晚，日东道早。
有睛无眼，撞头磕脑。
扶篱摸壁，弃金抱草。
机关木人，弄口叫好。
线牵则动，索断则倒。
撒放闲处，如第烂藁。
本自无形，被他作造。
五彩妆来，安名立号。
只欲瞒他，何曾自保。
打闹过日，全无倚靠。
问他贵姓，口中便道。
草木李张，适来方到。
有甚急事，特来干冒。
衣食不足，莫怪聒燥。
人口不安，田园旱涝。
赚埋公祖，移坟修造。
被术人算，年月不好。
朝山拜岳，何处不到。
未尝感应，至今啰噪。
又逢卦师，胡言乱道。
速迁公祖，更改门灶。
丝蚕天旺，官禄便到。
但信八卦，阴阳最好。
公卿宰相，都是我振。
酌发稍轻，摇头摆脑。
赠他丰厚，连声道好。
因此贫穷，日夕烦恼。
雪上加霜，苦寒难保。
耳里忽闻，普庵得道。
捻土为香，直须亲到。
行来不觉，钟声浩浩。
自心火急，无人通报。
行童不管，维那高傲。
息心定意，低声苦告。
不久之间，果见一老。
一条拄杖，披一布袄。
竖个指头，教我速道。
鼻孔辽天，眼睛潦倒。
更不说钱，也不爱宝。
不得妄想，不得作造。
但识得心，无法不到。
汝本是佛，不须别讨。
离诸名相，法身自保。
生灭本无，诸佛假号。
世出世相，全无可道。
真实一心，不空灵宝。
十方诸佛，都有里许。
一切幻缘，此心无主。
幻化须尽，心等太虚。
识得此心，如瑠璃珠。
随色影现，无著无去。
得意忘言，了更无语。
亦无可舍，亦无可取。
也不烧疏，也不化纸。
设斋无限，供养蛇鼠。
布施不明，却还沉坠。
虽是善因，能招恶理。
公子王孙，因修福慧。
持斋精进，衣食布施。
才出头来，一切整备。
岂用埋尸，卜度好地。
心若不善，一切不利。
头头作业，处处祭鬼。
枯骨消磨，神识沉坠。
生不念善，死地狱现。
在处慈悲，来生方便。
不信佛法，贫穷下贱。
万中无一，官人相现。
满山满岭，头长觜尖。
捞鱼罝鸟，历劫相煎。
无一毫善，皆是结冤。
不识父母，叫唤喧天。
贪淫杀盗，罪不可言。
阴振未满，王法牵缠。
心无一足，烦恼连天。
因何不息，澄浄心田。
若不饮酒，智慧光鲜。
亲近善者，心自善妍。
若不食肉，公婆不哭。
日夕心灵，善神助福。
若不杀盗，自身无恼。
行住坐卧，心无烦恼。
若不邪淫，浄行甚深。
精神勿亏，身体安宁。
若不妄言，常亲贵侣。
守口如瓶，不惊寒暑。
若不贪爱，触目便会。
见如不见，背如不背。
若不嗔痴，眼耳如泥。
天翻地覆，我自不知。
若不恶口，身如瓦狗。
人来不吠，棒打不走。
若不两舌，无事闲歇。
谁是谁非，清风明月。
若不绮语，身心一如。
所在尊贵，为人中瑞。
十般不善，在迷不见。
佛为分别，觉悟自见。
依此修行，见本来面。
大地含灵，谁敢轻贱。
心共一心，随业转变。
我若不如，只管吃现。
我令始觉，感佛方便。
翻十不善，回向十善。
永不赚你，天亦常愿。
超出三界，见佛知见。
凡夫肉眼，非明不见。
无日月灯，如黑漆面。
开眼见色，色即归空。
空中无得，恰如无见。
开眼无见，犹如无目。
见与不见，全无可善。
眼不是眼，见不是见。
空色无宝，不明方便。
达本了心，是佛知见。
心若未了，识业黑变。
今日安乐，逐光随现。
眼光落地，黑暗周遍。
心思业显，雷奔闪电。
怕怖天地，投谁发愿。
百千刀轮，火车掣电。
一刹那间，魂识消散。
动经尘劫，业无所间。
岂比世间，公牵私绊。
哀哉众生，尚贪吃饭。
若还思死，火急难辨。
五千教典，秘言无限。
只为愚心，习气深惯。
己化闻经，己身无难。
一人了达，与众除患。
不劝不善，恶不消散。
若闻其声，何忍食由。
若见众生，死当助哭。
身衣口食，难心自足。
直至到死，神识缠逐。
随念往生，定入毛畜。
心不念佛，镇在牢狱。
心若念善，□□□□。
善果善因，笙筝笙竹。
不曾捻种，遍地野菊。
耕田得禾，耕畬得粟。
乐善天堂，造恶地狱。
善恶无差，由心直曲。
信佛拜泥，转转昏迷。
信神烧纸，自损谷皮。
信经读字，不干心事。
信道行淫，只瞒自心。
信善贪财，到死也呆。
信福杀盗，不久恶报。
信是说非，将油洗衣。
信罪不悔，如飞蛾昧。
火烁油煎，去了又来。
一似浮徒，贪嗔痴爱。
前念作福，后念受罪。
人不达理，妄执神鬼。
人不会事，梅上添醋。
急处鬭急，好做不做。
见他富贵，一心趋侍。
借口一文，还十文利。
连妻带子，为他奴婢。
子细观瞻，丈夫意气。
非我不非，是我不是。
有无分定，因果相继。
懒惰贫穷，精勤富贵。
修般若多，获慈悲惠。
今生和顺，在处恭敬。
来生佛国，开发众信。
习气清浄，行住皆定。
定中有慧，慧体如镜。
镜不是镜，是非成病。
失却是非，大圆智镜。
若人全会，何垢何浄。
本无背面，光明性命。
性即佛性，命即慧命。
非生非老，谁死谁病。
包括有无，无欠无剩。
风动尘起，无有不应。
水陆色空，血脉连通。
微尘不透，不成正道。
影响无知，犹如死尸。
头上一札，却令眼眨。
脚下一针，用口呻吟。
问病叫痛，类同蠢动。
将假为身，业力所成。
成应有坏，有坏复形。
成有本空，谁解通宗。
不宗为本，无住为宗。
不空不住，无异虚空。
快须荐取，脱却樊笼。
古佛今佛，因此大通。
释迦亲印，犹如虚空。
如水中月，应物标宗。
如水是体，水月空同。
有无相貌，二相皆同。
同则无碍，有碍不中。
不中非佛，佛亦无穷。
腾今耀古，不受瞒笼。
万法之母，诸佛祖公。
若人了达，便与佛同。
若人不了，万法盲聋。
犹如杂话，枉费日工。
如是家宝，永不空空。
究竟无说，法本无空。
普庵和尚，家宝示众。
迷时不见，在处烦恼。
悟时无相，如日杲杲。
取舍不得，自然恰好。
谁生谁病，谁死谁老。
达人无证，凡夫颠倒。
日西道晚，日东道早。
有睛无眼，撞头磕脑。
扶篱摸壁，弃金抱草。
机关木人，弄口叫好。
线牵则动，索断则倒。
撒放闲处，如第烂藁。
本自无形，被他作造。
五彩妆来，安名立号。
只欲瞒他，何曾自保。
打闹过日，全无倚靠。
问他贵姓，口中便道。
草木李张，适来方到。
有甚急事，特来干冒。
衣食不足，莫怪聒燥。
人口不安，田园旱涝。
赚埋公祖，移坟修造。
被术人算，年月不好。
朝山拜岳，何处不到。
未尝感应，至今啰噪。
又逢卦师，胡言乱道。
速迁公祖，更改门灶。
丝蚕天旺，官禄便到。
但信八卦，阴阳最好。
公卿宰相，都是我振。
酌发稍轻，摇头摆脑。
赠他丰厚，连声道好。
因此贫穷，日夕烦恼。
雪上加霜，苦寒难保。
耳里忽闻，普庵得道。
捻土为香，直须亲到。
行来不觉，钟声浩浩。
自心火急，无人通报。
行童不管，维那高傲。
息心定意，低声苦告。
不久之间，果见一老。
一条拄杖，披一布袄。
竖个指头，教我速道。
鼻孔辽天，眼睛潦倒。
更不说钱，也不爱宝。
不得妄想，不得作造。
但识得心，无法不到。
汝本是佛，不须别讨。
离诸名相，法身自保。
生灭本无，诸佛假号。
世出世相，全无可道。
真实一心，不空灵宝。
十方诸佛，都有里许。
一切幻缘，此心无主。
幻化须尽，心等太虚。
识得此心，如瑠璃珠。
随色影现，无著无去。
得意忘言，了更无语。
亦无可舍，亦无可取。
也不烧疏，也不化纸。
设斋无限，供养蛇鼠。
布施不明，却还沉坠。
虽是善因，能招恶理。
公子王孙，因修福慧。
持斋精进，衣食布施。
才出头来，一切整备。
岂用埋尸，卜度好地。
心若不善，一切不利。
头头作业，处处祭鬼。
枯骨消磨，神识沉坠。
生不念善，死地狱现。
在处慈悲，来生方便。
不信佛法，贫穷下贱。
万中无一，官人相现。
满山满岭，头长觜尖。
捞鱼罝鸟，历劫相煎。
无一毫善，皆是结冤。
不识父母，叫唤喧天。
贪淫杀盗，罪不可言。
阴振未满，王法牵缠。
心无一足，烦恼连天。
因何不息，澄浄心田。
若不饮酒，智慧光鲜。
亲近善者，心自善妍。
若不食肉，公婆不哭。
日夕心灵，善神助福。
若不杀盗，自身无恼。
行住坐卧，心无烦恼。
若不邪淫，浄行甚深。
精神勿亏，身体安宁。
若不妄言，常亲贵侣。
守口如瓶，不惊寒暑。
若不贪爱，触目便会。
见如不见，背如不背。
若不嗔痴，眼耳如泥。
天翻地覆，我自不知。
若不恶口，身如瓦狗。
人来不吠，棒打不走。
若不两舌，无事闲歇。
谁是谁非，清风明月。
若不绮语，身心一如。
所在尊贵，为人中瑞。
十般不善，在迷不见。
佛为分别，觉悟自见。
依此修行，见本来面。
大地含灵，谁敢轻贱。
心共一心，随业转变。
我若不如，只管吃现。
我令始觉，感佛方便。
翻十不善，回向十善。
永不赚你，天亦常愿。
超出三界，见佛知见。
凡夫肉眼，非明不见。
无日月灯，如黑漆面。
开眼见色，色即归空。
空中无得，恰如无见。
开眼无见，犹如无目。
见与不见，全无可善。
眼不是眼，见不是见。
空色无宝，不明方便。
达本了心，是佛知见。
心若未了，识业黑变。
今日安乐，逐光随现。
眼光落地，黑暗周遍。
心思业显，雷奔闪电。
怕怖天地，投谁发愿。
百千刀轮，火车掣电。
一刹那间，魂识消散。
动经尘劫，业无所间。
岂比世间，公牵私绊。
哀哉众生，尚贪吃饭。
若还思死，火急难辨。
五千教典，秘言无限。
只为愚心，习气深惯。
己化闻经，己身无难。
一人了达，与众除患。
不劝不善，恶不消散。
若闻其声，何忍食由。
若见众生，死当助哭。
身衣口食，难心自足。
直至到死，神识缠逐。
随念往生，定入毛畜。
心不念佛，镇在牢狱。
心若念善，□□□□。
善果善因，笙筝笙竹。
不曾捻种，遍地野菊。
耕田得禾，耕畬得粟。
乐善天堂，造恶地狱。
善恶无差，由心直曲。
信佛拜泥，转转昏迷。
信神烧纸，自损谷皮。
信经读字，不干心事。
信道行淫，只瞒自心。
信善贪财，到死也呆。
信福杀盗，不久恶报。
信是说非，将油洗衣。
信罪不悔，如飞蛾昧。
火烁油煎，去了又来。
一似浮徒，贪嗔痴爱。
前念作福，后念受罪。
人不达理，妄执神鬼。
人不会事，梅上添醋。
急处鬭急，好做不做。
见他富贵，一心趋侍。
借口一文，还十文利。
连妻带子，为他奴婢。
子细观瞻，丈夫意气。
非我不非，是我不是。
有无分定，因果相继。
懒惰贫穷，精勤富贵。
修般若多，获慈悲惠。
今生和顺，在处恭敬。
来生佛国，开发众信。
习气清浄，行住皆定。
定中有慧，慧体如镜。
镜不是镜，是非成病。
失却是非，大圆智镜。
若人全会，何垢何浄。
本无背面，光明性命。
性即佛性，命即慧命。
非生非老，谁死谁病。
包括有无，无欠无剩。
风动尘起，无有不应。
水陆色空，血脉连通。
微尘不透，不成正道。
影响无知，犹如死尸。
头上一札，却令眼眨。
脚下一针，用口呻吟。
问病叫痛，类同蠢动。
将假为身，业力所成。
成应有坏，有坏复形。
成有本空，谁解通宗。
不宗为本，无住为宗。
不空不住，无异虚空。
快须荐取，脱却樊笼。
古佛今佛，因此大通。
释迦亲印，犹如虚空。
如水中月，应物标宗。
如水是体，水月空同。
有无相貌，二相皆同。
同则无碍，有碍不中。
不中非佛，佛亦无穷。
腾今耀古，不受瞒笼。
万法之母，诸佛祖公。
若人了达，便与佛同。
若人不了，万法盲聋。
犹如杂话，枉费日工。
如是家宝，永不空空。
究竟无说，法本无空。
普庵和尚，家宝示众。
简要说明
逐句注释
- “普庵家宝，不着寻讨”：
- 字词：“普庵”，指普庵和尚；“著”，执着；“寻讨”，寻觅探求。
- 句意：普庵所倡导的家宝，不需要执着去寻觅探求。
- “迷时不见，在处烦恼”：
- 字词：“迷”，迷惑、迷失；“在处”，处处。
- 句意：人在迷惑的时候看不到家宝，处处都充满烦恼。
- “悟时无相，如日杲杲”：
- 字词：“悟”，觉悟；“无相”，不执着于事物的表象；“杲杲”，明亮的样子。
- 句意：觉悟的时候不执着于表象，就像明亮的太阳一样。
- “取舍不得，自然恰好”：
- 字词：“取舍”，获取和舍弃。
- 句意：不执着于获取或舍弃，自然就恰到好处。
- “谁生谁病，谁死谁老”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：从本质上来说，无所谓谁生、谁病、谁死、谁老。
- “达人无证，凡夫颠倒”：
- 字词：“达人”，通达之人；“无证”，不执着于证悟的境界；“凡夫”，普通人；“颠倒”，行为和认知错误。
- 句意：通达的人不执着于证悟的境界，而普通人却常常认知和行为错误。
- “日西道晚，日东道早”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：太阳在西边就说晚了，在东边就说早了，比喻世人执着于表面现象和世俗观念。
- “有睛无眼，撞头磕脑”：
- 字词：“睛”，眼珠；“眼”，这里指有洞察力的眼光。
- 句意：有眼珠却没有洞察力，做事就会处处碰壁。
- “扶篱摸壁，弃金抱草”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：依靠外物，舍弃珍贵的东西，抱住无用的东西。
- “机关木人，弄口叫好”：
- 字词：“机关木人”，用机关操纵的木偶；“弄口”，耍嘴皮子。
- 句意：像机关木偶一样只会耍嘴皮子叫好。
- “线牵则动，索断则倒”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：被线牵着就动，线断了就倒下，比喻没有自主意识。
- “撒放闲处，如第烂藁”：
- 字词：“第”，疑为“蒂”，瓜蒂；“烂藁”，腐烂的草。
- 句意：被放在一边，就像腐烂的草一样无用。
- “本自无形，被他作造”：
- 字词：“作造”，制造、创造。
- 句意：本来没有固定的形态，却被人为地制造出来。
- “五彩妆来，安名立号”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：用五彩装饰，起名字立称号。
- “只欲瞒他，何曾自保”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：只想欺骗他人，却不能保全自己。
- “打闹过日，全无倚靠”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：整天打闹过日子，没有任何依靠。
- “问他贵姓，口中便道”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：问他姓什么，他就顺口回答。
- “草木李张，适来方到”：
- 字词：“适来”，刚才。
- 句意：随便说个姓氏，说自己刚刚才到。
- “有甚急事，特来干冒”：
- 字词：“干冒”，冒犯。
- 句意：说有什么急事，特地来冒犯。
- “衣食不足，莫怪聒燥”：
- 字词：“聒燥”，吵闹、烦躁。
- 句意：说衣食不足，别怪他吵闹。
- “人口不安，田园旱涝”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：家里人不安宁，田园遭遇旱涝灾害。
- “赚埋公祖，移坟修造”：
- 字词：“赚”，哄骗；“公祖”，祖先。
- 句意：被人哄骗去埋葬祖先，移动坟墓进行修造。
- “被术人算，年月不好”：
- 字词：“术人”，术士。
- 句意：被术士算卦，说年月不好。
- “朝山拜岳，何处不到”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：到处去朝拜名山，哪里都去过。
- “未尝感应，至今啰噪”：
- 字词：“感应”，神灵的回应；“啰噪”，吵闹。
- 句意：没有得到神灵的回应，至今还在吵闹。
- “又逢卦师，胡言乱道”：
- 字词：“卦师”，算卦的人。
- 句意：又遇到算卦的人，胡说八道。
- “速迁公祖，更改门灶”：
- 字词：“门灶”，门户和炉灶。
- 句意：让赶快迁移祖先的坟墓，更改门户和炉灶。
- “丝蚕天旺，官禄便到”：
- 字词：“天旺”，兴旺。
- 句意：说这样蚕丝就会兴旺，官职和俸禄就会到来。
- “但信八卦，阴阳最好”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：只要相信八卦，阴阳调和就最好。
- “公卿宰相，都是我振”：
- 字词：“振”，成就。
- 句意：说公卿宰相的地位都能被他成就。
- “酌发稍轻，摇头摆脑”：
- 字词：“酌发”，给予的报酬；“稍轻”，稍微少。
- 句意：给的报酬稍微少一点，就摇头摆脑不满意。
- “赠他丰厚，连声道好”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：赠送给他丰厚的报酬，他就连声说好。
- “因此贫穷，日夕烦恼”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：因为这样而变得贫穷，日夜烦恼。
- “雪上加霜，苦寒难保”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：如同雪上加霜，生活艰苦难以保全。
- “耳里忽闻，普庵得道”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：忽然听到普庵和尚得道的消息。
- “捻土为香，直须亲到”：
- 字词：“捻土为香”，用土搓成香，表达虔诚。
- 句意：虔诚地用土搓成香，一定要亲自去拜访。
- “行来不觉，钟声浩浩”：
- 字词：“浩浩”，宏大的声音。
- 句意：不知不觉地走来，听到宏大的钟声。
- “自心火急，无人通报”：
- 字词：“心火急”，心里着急。
- 句意：自己心里着急，却没有人通报。
- “行童不管，维那高傲”：
- 字词：“行童”，寺院中做杂役的少年；“维那”，寺院中管理僧众威仪进退的职事僧。
- 句意：行童不管，维那态度高傲。
- “息心定意，低声苦告”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：平息心情，低声苦苦哀求。
- “不久之间，果见一老”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：不久之后，果然见到一位老者。
- “一条拄杖，披一布袄”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：拿着一条拄杖，披着一件布袄。
- “竖个指头，教我速道”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：竖起一个指头，让我赶快说。
- “鼻孔辽天，眼睛潦倒”：
- 字词：“辽天”，冲天；“潦倒”，无神。
- 句意：形容老者神态超脱，不拘小节。
- “更不说钱，也不爱宝”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：更不提钱的事，也不喜爱财宝。
- “不得妄想，不得作造”：
- 字词：“妄想”，不切实际的想法；“作造”，造作。
- 句意：不能有不切实际的想法，不能造作。
- “但识得心，无法不到”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：只要认识到自己的本心，没有什么法是不能通达的。
- “汝本是佛，不须别讨”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：你本来就是佛，不需要另外去寻找。
- “离诸名相，法身自保”：
- 字词：“名相”，事物的名称和表象；“法身”，佛的真身。
- 句意：远离事物的名称和表象，法身自然就能保全。
- “生灭本无，诸佛假号”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：生灭本来就是不存在的，诸佛的名号也是假的。
- “世出世相，全无可道”：
- 字词：“世出世相”，世间和出世间的现象。
- 句意：世间和出世间的现象，都没有什么可说的。
- “真实一心，不空灵宝”：
- 字词：“真实一心”，真实的本心；“灵宝”，珍贵的法宝。
- 句意：真实的本心，是不空的珍贵法宝。
- “十方诸佛，都有里许”：
- 字词：“十方诸佛”，指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方的诸佛；“里许”，这里面。
- 句意：十方的诸佛，都在这真实的本心中。
- “一切幻缘，此心无主”：
- 字词：“幻缘”，虚幻的因缘。
- 句意：一切虚幻的因缘，在这颗心中都没有主宰。
- “幻化须尽，心等太虚”：
- 字词：“幻化”，虚幻的变化；“太虚”，天空。
- 句意：虚幻的变化都要消失，心要像天空一样广阔。
- “识得此心，如瑠璃珠”：
- 字词：“瑠璃珠”，琉璃制成的珠子，比喻纯净透明。
- 句意：认识到这颗心，就像琉璃珠一样纯净透明。
- “随色影现，无著无去”：
- 字词：“随色影现”，随着外界的颜色和影像而显现；“无著”，不执着；“无去”，不消失。
- 句意：随着外界的现象而显现，但不执着也不消失。
- “得意忘言，了更无语”：
- 字词：“得意忘言”，领会了意思就不必再用言语表达。
- 句意：领会了意思就忘记言语，彻底明白了就无话可说。
- “亦无可舍，亦无可取”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：没有什么可舍弃的，也没有什么可获取的。
- “也不烧疏，也不化纸”：
- 字词：“烧疏”，焚烧给神灵的文书；“化纸”，焚烧纸钱。
- 句意：不搞焚烧文书和纸钱的迷信活动。
- “设斋无限，供养蛇鼠”：
- 字词：“设斋”，设斋饭供养僧人；“供养”，供奉。
- 句意：无限地设斋饭，如果不明白道理，就像供养蛇鼠一样没有意义。
- “布施不明，却还沉坠”：
- 字词：“布施”，把财物等施舍给他人；“沉坠”，沉沦堕落。
- 句意：布施如果不明白道理，反而会沉沦堕落。
- “虽是善因，能招恶理”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：虽然是善的因，但如果方法不对，也会招来恶的结果。
- “公子王孙，因修福慧”：
- 字词：“公子王孙”，贵族子弟；“福慧”，福气和智慧。
- 句意：贵族子弟因为修行福气和智慧。
- “持斋精进，衣食布施”：
- 字词：“持斋”，遵守斋戒；“精进”，努力修行。
- 句意：遵守斋戒努力修行，布施衣食给他人。
- “才出头来，一切整备”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：刚有出头的机会，一切都准备好了。
- “岂用埋尸，卜度好地”：
- 字词：“卜度”，占卜选择。
- 句意：哪里用得着为埋葬尸体去占卜选择好地。
- “心若不善，一切不利”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：如果心不善，一切都会不顺利。
- “头头作业，处处祭鬼”：
- 字词：“头头”，处处；“作业”，造作行为；“祭鬼”，祭祀鬼神。
- 句意：处处造作行为，到处祭祀鬼神。
- “枯骨消磨，神识沉坠”：
- 字词：“枯骨”，尸骨；“神识”，灵魂。
- 句意：尸骨消磨，灵魂沉沦堕落。
- “生不念善，死地狱现”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：活着的时候不思念善，死后地狱的景象就会出现。
- “在处慈悲，来生方便”：
- 字词：“在处”，处处；“方便”，便利。
- 句意：处处心怀慈悲，来生就会有便利。
- “不信佛法，贫穷下贱”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：不相信佛法，就会贫穷低贱。
- “万中无一，官人相现”：
- 字词：“官人相现”，有做官的相貌出现。
- 句意：一万个人中没有一个能有做官的相貌出现。
- “满山满岭，头长觜尖”：
- 字词：形容山林中众生的丑陋形象。
- 句意：满山满岭都是形象丑陋的众生。
- “捞鱼罝鸟，历劫相煎”：
- 字词：“捞鱼”，捕鱼；“罝鸟”，捕鸟；“历劫”，经历劫难；“相煎”，相互煎熬。
- 句意：捕鱼捕鸟，经历劫难相互煎熬。
- “无一毫善，皆是结冤”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：没有一点善念，都是在结下冤仇。
- “不识父母，叫唤喧天”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：不认识自己的父母，大声叫唤喧闹。
- “贪淫杀盗，罪不可言”：
- 字词：“
常见问题
《普庵家宝》的作者和朝代是什么？
《普庵家宝》的作者是释印肃，页面按宋作品展示。
《普庵家宝》主要写了什么？
这首诗以佛教思想为核心，讲述了普庵家宝的内涵，强调人们应通过觉悟本心来摆脱烦恼，认识到世间的虚幻本质。诗中批判了世人在迷妄状态下的种种行为，如迷信术数、贪图名利、行十不善等，同时阐述了修行十善、明心见性的益处，引导人们超越三界，获得佛的知见。
这个页面提供了哪些解读内容？
除原文外，页面还提供逐句注释，方便结合不同角度理解《普庵家宝》。