尧峰新井歌

这首诗围绕尧峰新井展开，先叙述旧井干涸后新井开凿的过程，接着描绘新井泉水的清冽及带来的种种好处，如给人解渴、治病等，还写了诗人与墨客用新井泉水煮茶的雅事，最后表达希望此井和此歌能流传的愿望，展现了对新井的赞美之情。

• “白云莽莽青山头，一穴四面飞泉流”：
  • 字词：“莽莽”，形容云气广大的样子；“穴”，指新井。
  • 句意：白云在青山顶上弥漫，新井的四面有泉水飞涌而出。
• “其初山间旧井涸，枯肠燥吻海众羞”：
  • 字词：“涸”，干涸；“枯肠燥吻”，形容口渴难耐；“海众”，众多的人。
  • 句意：起初山间的旧井干涸了，众人因口渴难耐而发愁。
• “于时大士宝云者，颐指土脉智虑周”：
  • 字词：“大士”，对高僧的尊称；“颐指”，以面颊表情示意，指挥；“土脉”，土壤的质地和结构。
  • 句意：当时有一位叫宝云的高僧，他通过观察土壤情况，周全地谋划。
• “山灵所感道心爽，檀施聿来工力鸠”：
  • 字词：“山灵”，山神；“道心”，求道之心；“檀施”，布施；“聿来”，来到；“鸠”，聚集。
  • 句意：山神被感动，求道之心畅快，善男信女的布施纷纷到来，工匠和人力也聚集起来。
• “云锸齐下远雷动，石火内击飞星稠”：
  • 字词：“锸”，挖土的工具；“石火”，凿石时迸发的火花。
  • 句意：众多的铁锹一起挖掘，声音如同远处的雷声震动，凿击石头时迸发的火花像密集的流星。
• “百尺虚空廓地表，一泓清冽呀深幽”：
  • 字词：“廓”，扩大；“泓”，水深而广；“清冽”，清澈寒冷；“呀”，形容深的样子。
  • 句意：百尺深的井在地表上扩展出来，一汪清澈寒冷的泉水幽深地存在着。
• “人疑从天随月窟，或问何处移龙湫”：
  • 字词：“月窟”，月亮的归宿处，常指极西之地；“龙湫”，瀑布，这里指深潭。
  • 句意：人们怀疑这泉水是从天上随着月亮而来，或者问是从哪里移来的深潭之水。
• “次则其徒骇殊胜，竞持应器尝甘柔”：
  • 字词：“徒”，徒弟；“殊胜”，特别美好；“应器”，僧人所用的钵。
  • 句意：接着僧人的徒弟们惊讶于这泉水的特别美好，竞相拿着钵来品尝甘甜柔和的泉水。
• “饥狖连臂喜跳掷，渴鸟引喙鸣钩辀”：
  • 字词：“狖”，猿猴；“引喙”，伸长鸟嘴；“钩辀”，象声词，形容鸟鸣声。
  • 句意：饥饿的猿猴高兴得手臂相连跳跃，口渴的鸟儿伸长嘴发出钩辀的叫声。
• “碧甃光中辘轳晓，银床侧畔梧桐秋”：
  • 字词：“甃”，井壁；“辘轳”，井上汲水的工具；“银床”，井栏。
  • 句意：清晨，在碧绿的井壁光芒中转动着辘轳，秋天，井栏旁边的梧桐树叶飘落。
• “宝方金地互相映，谷鲋坎蛙难此留”：
  • 字词：“宝方金地”，指佛教圣地；“鲋”，鲫鱼；“坎蛙”，浅井里的青蛙。
  • 句意：佛教圣地相互映衬，浅井里的鲫鱼和青蛙难以在这里留存。
• “傍睨江形小衣带，下窥湖面卑浮沤”：
  • 字词：“睨”，斜着眼睛看；“浮沤”，水面上的泡沫。
  • 句意：在井边斜看长江像小小的衣带，往下看湖面像卑下的泡沫。
• “何兹凿饮有功利，一掬入口醍醐优”：
  • 字词：“凿饮”，凿井饮水；“醍醐”，酥酪上凝聚的油，比喻精华。
  • 句意：这口井凿成饮水有这么多好处，一捧泉水入口如同喝了醍醐一样美妙。
• “热者濯之昏钝决，病者沃之沈痼瘳”：
  • 字词：“濯”，洗；“昏钝”，昏沉愚钝；“沃”，浇；“沈痼”，久治不愈的病；“瘳”，病愈。
  • 句意：炎热的人用它洗浴能消除昏沉愚钝，生病的人用它浇灌能使久治不愈的病痊愈。
• “而我时邀墨客去，松涧远挈都篮游”：
  • 字词：“墨客”，文人；“挈”，携带；“都篮”，装茶具的篮子。
  • 句意：而我时常邀请文人墨客去，带着装茶具的篮子到松涧游玩。
• “净瓶汲引试香荈，雅具罗列无腥瓯”：
  • 字词：“净瓶”，僧人装水的瓶子；“荈”，茶的老叶；“腥瓯”，有腥味的茶碗。
  • 句意：用净瓶汲水来试泡香茶，优雅的茶具罗列着，没有有腥味的茶碗。
• “比之玉乳不差别，诮彼炼丹多谬悠”：
  • 字词：“玉乳”，指仙药；“诮”，讥讽；“谬悠”，荒谬悠远。
  • 句意：这泉水泡的茶和仙药相比没有差别，讥讽那些炼丹的说法荒谬。
• “今兹泉眼在鲁坞，所喜云液邻菟裘”：
  • 字词：“鲁坞”，地名；“云液”，指泉水；“菟裘”，地名。
  • 句意：如今这泉眼在鲁坞，可喜的是这泉水靠近菟裘。
• “苧翁既往乏鉴者，水记未载予将修”：
  • 字词：“苧翁”，指陆羽；“鉴者”，善于品鉴的人；“水记”，记载水的书籍。
  • 句意：陆羽已经去世，缺少善于品鉴水的人，水记里没有记载这泉水，我将把它记录下来。
• “此山此井永不废，此歌其庶传南州”：
  • 字词：“庶”，庶几，差不多。
  • 句意：这座山和这口井永远不会荒废，这首诗差不多能在南方流传。

白云在青山顶上茫茫一片，新井的四周有泉水飞涌。
起初山间的旧井干涸了，众人干渴难耐满心忧愁。
当时宝云高僧观察土壤，谋划周全有智慧在心头。
山神被感动心情舒畅，善施钱财工匠纷纷聚首。
铁锹齐下如远处雷动，凿石火花像流星般密稠。
百尺深的井在地面扩展，一汪清泉幽深又清透。
人们怀疑泉水从天而降，又猜是从哪处移来深潭。
僧徒们惊讶泉水的美好，争着拿钵品尝甘甜口感。
饥饿猿猴欢喜地跳跃，口渴鸟儿伸长嘴把声唤。
清晨井壁光芒中辘轳转动，秋天井栏旁梧桐叶飘散。
佛教圣地相互辉映，浅井鱼虾难以久留此间。
在井边看长江如小衣带，俯瞰湖面像泡沫一般。
这井凿成好处多多，一捧泉水入口如醍醐般香甜。
炎热之人洗浴可消昏沉，病人浇灌能把久病治愈。
我时常邀请文人墨客，带着茶具到松涧游玩。
用净瓶汲水试泡香茶，优雅茶具无腥味之碗。
这茶和仙药并无差别，讥讽炼丹说法太荒诞。
如今泉眼在鲁坞之地，欣喜泉水临近菟裘旁边。
陆羽已去缺少品鉴之人，水记未载我来把它编。
这座山和这井永不荒废，此歌或许能在南方流传。

蒋堂生活于北宋时期，此诗具体创作时间难以精准确定。从诗中内容推测，当时尧峰山间旧井干涸，给当地众人带来不便，后来在宝云高僧的谋划下开凿了新井。新井泉水清冽且有诸多好处，蒋堂可能是在亲身感受了新井带来的益处后，与文人墨客用新井泉水煮茶雅集等活动中，有感而发创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 夸张与想象：如“云锸齐下远雷动，石火内击飞星稠”，将铁锹挖掘的声音夸张成远处的雷声，把凿石的火花想象成密集的流星，生动地展现了开凿新井时的壮观场景。
  • 拟人：“山灵所感道心爽”，赋予山神以人的情感，使诗歌更具生动性，体现出开凿新井得到了自然的呼应。
  • 对比：“傍睨江形小衣带，下窥湖面卑浮沤”，将从井边看到的长江比作小衣带，湖面比作卑下的泡沫，通过对比突出了从井所处位置视角的独特和视野的开阔。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，多使用书面化的词汇，如“檀施”“应器”“醍醐”等，增添了诗歌的文化底蕴。同时，运用了一些象声词，如“钩辀”，使诗歌更具音韵美和画面感。
• 意境营造：诗中先描绘了旧井干涸众人发愁的情景，接着展现新井开凿的热闹和泉水的神奇，再到诗人与墨客用泉水煮茶的雅事，营造出一种从困境到美好、从世俗到高雅的意境转变，将自然景观、人文活动和哲理思考融合在一起，使读者能感受到新井带来的生机与美好，以及诗人对其的赞美和珍视之情。