读老子

这首诗描述了陆游清晨在龟堂中焚香读《老子》的情景，表达了他对老子思想的尊崇，认为老子思想可使末俗回归美好，同时批判了《阴符》等伪书和求金丹之术的荒唐，最后劝人珍惜时光。

• “放翁晨兴坐龟堂，古铜匜烧海南香”：
  • 字词：“放翁”，陆游自号；“晨兴”，早晨起来；“龟堂”，陆游的居室名；“古铜匜”，古代的一种青铜器具；“海南香”，指产自海南的香料。
  • 句意：放翁早晨起来坐在龟堂中，用古铜匜焚烧海南的香料。
• “临目接手精思床，身如槁木心如墙”：
  • 字词：“临目接手”，专注的样子；“精思床”，思考的地方；“槁木”，枯木；“心如墙”，心如墙壁，不为外物所动。
  • 句意：专注地坐在思考之处，身体如同枯木，内心像墙壁一样不为外物所动。
• “八十一章独置傍，徐起开读声琅琅”：
  • 字词：“八十一章”，指《老子》一书，《老子》共八十一章；“徐起”，慢慢起身。
  • 句意：把《老子》这本书独自放在身旁，慢慢起身开始朗读，声音清脆响亮。
• “恍然亲见古伯阳，袂属关尹肩庚桑”：
  • 字词：“恍然”，恍然；“伯阳”，老子字伯阳；“袂属”，衣袖相连；“关尹”，即关令尹喜，相传老子西出函谷关时，为关尹著《道德经》；“庚桑”，即庚桑楚，老子弟子。
  • 句意：恍惚间好像亲眼见到了古代的老子，他和关尹衣袖相连，与庚桑楚并肩而立。
• “孰能试之出毫芒，末俗可复跻羲黄”：
  • 字词：“孰能”，谁能；“试之”，实践老子的思想；“毫芒”，细微之处；“末俗”，末世的风俗；“跻”，登上；“羲黄”，伏羲和黄帝，这里代表上古的美好时代。
  • 句意：谁能从细微之处去实践老子的思想，末世的风俗就可以重新回到伏羲、黄帝时的美好。
• “阴符伪书实荒唐，稚川金丹空有方”：
  • 字词：“《阴符》”，指《阴符经》，旧传为黄帝所作，被认为是伪书；“稚川”，葛洪，自号抱朴子，著有《抱朴子》，其中记载了炼丹之法。
  • 句意：《阴符经》是伪书，实在荒唐；葛洪求金丹之术也只是徒有方法而已。
• “人生忽如瓦上霜，勿恃强健轻年光”：
  • 字词：“忽”，忽然；“恃”，依仗；“轻”，轻视。
  • 句意：人生就像瓦片上的霜一样容易消逝，不要依仗自己身体强健就轻视时光。

放翁早晨起来坐在龟堂里，
用古铜匜焚烧着海南的香料。
专注地坐在思考之处，
身体如枯木，内心不为外物所动。
把《老子》这本书放在身旁，
慢慢起身朗读，声音清脆响亮。
恍惚间仿佛亲眼见到了老子，
他与关尹、庚桑楚相伴。
谁能从细微处践行老子思想，
末世风俗能重回上古美好。
《阴符经》是伪书实在荒唐，
葛洪求金丹之术也徒劳无功。
人生就像瓦上的霜一样易逝，
不要仗着强健就轻视时光。

陆游生活在南宋时期，社会动荡不安，世风日下。他一生渴望收复失地、实现国家统一，但仕途坎坷，壮志难酬。在晚年，他更加注重对哲学思想的探寻，这首诗便是他在深入研读《老子》时所作，体现了他在特定历史背景和个人境遇下对老子思想的感悟与思考。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对清晨在龟堂中焚香、读《老子》等现实场景的描写，如“放翁晨兴坐龟堂，古铜匜烧海南香”“徐起开读声琅琅”等，又有“恍然亲见古伯阳，袂属关尹肩庚桑”这样的虚写，通过想象与老子及其弟子相遇，增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 对比手法：将老子思想与《阴符经》、葛洪求金丹之术进行对比，突出老子思想的价值，批判了伪书和荒诞的求仙之法，如“阴符伪书实荒唐，稚川金丹空有方”。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，如“人生忽如瓦上霜，勿恃强健轻年光”，用简洁的语言表达深刻的哲理，具有很强的感染力和劝诫作用。
• 意境营造：通过对清晨宁静环境的描写，如焚香、读经等场景，营造出一种静谧、深邃的意境，体现了诗人在研读《老子》时内心的平静与对哲学思考的专注，同时也流露出对世风的忧虑和对时光流逝的感慨。