颂一百则 其六七

这首诗是禅宗偈颂，以禅机问答为切入点，通过描绘清冷的自然景象营造氛围，讲述与达道之人相遇后的行为及背后蕴含的禅理，强调打破执着、去除瑕疵，遵循如国家宪章般的佛法正道，体现了禅宗破除迷执、直悟本心的思想。

• “问曾不知，答还不会”：
  • 字词：“知”“会”都表示明白、理解。
  • 句意：对于所问之事，不曾知晓；给予的回答，也未能理解其真谛。
• “月冷风高，古岩寒桧”：
  • 字词：“桧”同“桧”，一种树木。
  • 句意：在寒冷的夜晚，月亮清冷，风声呼啸，古老的岩石旁挺立着耐寒的桧树。描绘出一种清冷、寂静、肃穆的环境。
• “堪笑路逢达道人，不将语默对”：
  • 字词：“堪笑”，值得一笑；“达道人”，指领悟了大道的人；“语默”，言语和沉默。
  • 句意：可笑的是在路上遇到了领悟大道的人，却不懂得用言语或者沉默来应对。
• “手把白玉鞭，骊珠尽击碎”：
  • 字词：“白玉鞭”，象征着某种超越常规的智慧或力量；“骊珠”，传说中骊龙颔下的宝珠，常用来比喻珍贵的佛法妙理或修行所得的成果。
  • 句意：手持白玉鞭，将象征着珍贵佛法妙理的骊珠全部击碎。意味着打破对佛法表面、执着的认知。
• “不击碎，增瑕颣”：
  • 字词：“瑕颣”，玉石上的斑点，比喻人的缺点、毛病或修行中的瑕疵。
  • 句意：如果不将这些看似珍贵的东西击碎，就会增加修行中的瑕疵和执着。
• “国有宪章，三千条罪”：
  • 字词：“宪章”，法律、规章制度；“三千条罪”，并非实指三千条罪过，而是强调违反佛法正道会带来诸多过错。
  • 句意：就像国家有法律一样，佛法也有其正道，如果不打破执着，就如同触犯了众多的律法，会犯下很多过错。

面对问题不曾知晓答案，
给出回应也未领悟真谛。
在那月冷风寒的夜晚，
古老岩石旁桧树在挺立。
可笑路上遇见悟道之人，
却不知用言语沉默应对。
手持着那白玉般的长鞭，
把骊龙宝珠全部都击碎。
若不将这宝珠一一击碎，
修行便会增添更多瑕疵。
佛法犹如国家的宪章，
违背正道就会犯下众罪。

释重显是宋代云门宗高僧，宋代禅宗发展成熟且兴盛，各宗派间交流频繁，注重通过机锋、棒喝等方式启发学人开悟。这首偈颂是他对禅宗修行理念与开悟方法的表达。他可能是在日常的修行教导、与学人的交流或自身的禅修感悟中创作此诗，以简洁而富有深意的语言，引导弟子和信徒打破对佛法教条的执着，追求真正的觉悟。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“白玉鞭”象征着超越常规的智慧与力量，“骊珠”象征着人们所执着的佛法表象或修行成果，通过“手把白玉鞭，骊珠尽击碎”这一象征性行为，形象地表达了打破执着、直悟本心的禅理。
  • 情景交融：“月冷风高，古岩寒桧”描绘出一幅清冷、寂静的自然景象，营造出一种肃穆、超脱的氛围，与禅宗追求的空灵、寂静的境界相契合，同时也为后面表达禅机问答和破执的思想做了铺垫。
• 语言特色：语言简洁明快，直白质朴，没有过多的修饰，但却蕴含着深刻的禅理。如“问曾不知，答还不会”直接点明修行中常见的迷茫状态，通俗易懂却又引人深思。
• 意境营造：整首诗营造出一种清冷、超脱、充满禅机的意境。前两句的迷茫，中间清冷的自然景象，以及后面打破执着的警醒，层层递进，使读者仿佛置身于一个充满禅意的修行空间，感受到禅宗破除迷执、追求解脱的精神内涵。同时，以“国有宪章，三千条罪”这种严肃的比喻，强化了对修行正道的重视，让整首诗在空灵的意境中又带有一种庄重的警示意味。