颂一百则 其六六

这首诗围绕佛教义理展开，以形象的比喻探讨修行的机锋和境界。诗中强调对佛法的领悟应迅速且直接，如同明镜当下分清妍丑，一旦开启觉悟之门，便能远离尘垢。同时用良马追风的比喻鼓励修行者积极进取，最后以“鸣指三下”的动作暗示佛法的妙不可言，难以用言语尽述。

• “机轮曾未转，转必两头走”：
  • 字词：“机轮”，可理解为佛法的机锋、机缘，也象征着修行者内心的觉悟契机；“两头走”，指陷入两边的极端见解，不能把握佛法的中道。
  • 句意：佛法的机锋、觉悟的契机未曾启动时，一旦启动若不能正确把握，就会陷入两边的极端看法。
• “明镜忽临台，当下分妍丑”：
  • 字词：“明镜”，比喻人的清净本心或智慧；“妍丑”，美丑，这里代表善恶、是非等相对的概念。
  • 句意：当清净的智慧如同明镜突然出现在眼前时，当下就能分清善恶、是非。
• “妍丑分兮迷云开，慈门何处生尘埃”：
  • 字词：“迷云”，比喻人的迷惑、烦恼；“慈门”，指佛教慈悲救度众生之门。
  • 句意：善恶、是非分清了，人的迷惑和烦恼就像云开雾散一样消散，慈悲救度众生之门哪里还会沾染尘垢呢。
• “因思良马窥鞭影，千里追风唤得过”：
  • 字词：“良马窥鞭影”，是一个比喻，良马看到鞭影就会迅速奔跑，形容有悟性的修行者对佛法的敏锐感知；“千里追风”，形容马奔跑速度极快，这里比喻修行者在佛法修行上的精进。
  • 句意：由此想到那些有悟性的修行者，如同良马看到鞭影一样，能迅速领悟佛法，在修行的道路上像千里马追风一样快速前进，一唤就能回头觉悟。
• “唤得回，鸣指三下”：
  • 字词：“鸣指三下”，是佛教禅门中常用的一种动作，具有示意、启发、表示佛法微妙等含义，难以用言语确切表达。
  • 句意：当修行者被唤回觉悟时，以鸣指三下这种动作来暗示佛法的妙处。

佛法的机锋未曾启动，
一旦启动若不得法就会陷入极端。
清净的智慧如明镜突现，
当下就能分清善恶是非。
善恶分清，迷惑消散，
慈悲之门怎会沾染尘垢。
想起那良马见鞭影就奔跑，
在修行路上如追风千里般精进，一唤便能回头。
当唤回觉悟，鸣指三下，意味深长。

释重显是宋代云门宗高僧，云门宗以机锋峻烈、语言简洁而著称。这首诗创作于宋代佛教禅宗兴盛的背景下，当时禅门大德们常常通过各种方式来启发弟子的悟性，引导他们领悟佛法的真谛。释重显可能是在日常的修行教导过程中，有感于修行者对佛法的领悟状态，创作此诗来传达他对修行的见解和对弟子的期望。

• 表现手法：
  • 比喻：整首诗多处运用比喻，如“机轮”“明镜”“良马窥鞭影”等，将抽象的佛法义理和修行状态形象化，使读者更容易理解。
  • 象征：“鸣指三下”这一动作具有象征意义，象征着佛法的微妙和难以言说，引发读者的思考和想象。
• 语言特色：语言简洁明快，用较少的文字表达深刻的佛教义理。诗句对仗并不严格，但在语义上形成了一种内在的逻辑和节奏，如“机轮曾未转，转必两头发”“妍丑分兮迷云开，慈门何处生尘埃”等，前后呼应，层层递进。
• 意境营造：诗中营造出一种空灵、深邃的禅境。通过对修行者觉悟过程的描述，从最初的迷茫到突然的觉悟，再到修行的精进，展现出一种超越尘世、追求解脱的意境。同时，“鸣指三下”的结尾给人留下无尽的遐想空间，使整首诗充满了禅意和神秘色彩。