颂一百则 其六一

这首诗以禅宗的独特视角，围绕“拄杖子”展开，运用桃花浪、烧尾、曝鳃等意象和典故，表达了对修行者的一种期许和警诫。强调修行要洒脱自在、直截了当，不可纠缠于琐碎纷扰，同时也暗示了对修行不到位者的一种警示。

• “拄杖子，吞乾坤，徒说桃花浪奔”：
  • 字词：“拄杖子”，在禅宗语境中常为具有象征意义的法器或指代某种悟道的契机；“乾坤”，代表天地、宇宙；“桃花浪”，传说黄河每年春季桃花盛开时河水上涨，称为桃花浪，此时鲤鱼溯水而上，跳过龙门者可化为龙，这里象征修行者追求的某种境界。
  • 句意：若只说拄杖子能吞纳乾坤，却只是空谈像桃花浪奔腾一样的虚幻境界。
• “烧尾者不在拏云攫雾，曝鳃者何必丧胆设魂”：
  • 字词：“烧尾者”，原指鲤鱼跳过龙门后，天火烧其尾而化为龙，这里指修行有成者；“拏云攫雾”，形容本领高强、气势不凡；“曝鳃者”，指未能跳过龙门而在沙滩上曝鳃的鲤鱼，比喻修行未成功的人；“丧胆设魂”，指惊慌失措。
  • 句意：真正修行有成的人不在于表面上的气势和本领，而修行未成功的人也不必惊慌失措。
• “拈了也，闻不闻，直须洒洒落落，休更纷纭纭纭”：
  • 字词：“拈”，拿起；“洒洒落落”，形容洒脱、自然；“纷纷纭纭”，形容杂乱、纷扰。
  • 句意：拿起拄杖子了，听没听到其中的道理呢？修行者应当洒脱自在，不要再陷入杂乱纷扰之中。
• “七十二棒且轻恕，一百五十难放君”：
  • 字词：“七十二棒”“一百五十”，在禅宗里棒喝是一种教导方式，这里用棒的数量表示对修行者的不同程度的警诫。
  • 句意：七十二棒姑且从轻发落，若还是执迷不悟，一百五十棒也难饶过你。

只空谈拄杖子能吞纳乾坤，
就像只说那桃花浪奔腾却无实质。
真正修行有成者，
不在于表面的气势本领。
修行未成功的人，
也不必吓得惊慌失魂。
拿起拄杖子，听到其中道理了吗？
修行要洒脱自然，
别再陷入杂乱纷扰。
七十二棒且从轻饶恕，
若还执迷不悟，一百五十棒难饶人。

释重显是宋代云门宗的高僧，禅宗在宋代发展至鼎盛，各宗派之间交流频繁，同时也存在着一些修行者流于形式、空谈玄理的现象。这首诗便是释重显针对当时修行界的状况而作，旨在引导修行者摆脱形式主义和无谓的纷扰，真正领悟禅宗的精髓，达到洒脱自在的修行境界。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中运用“拄杖子”“桃花浪”“烧尾者”“曝鳃者”等象征意象，将抽象的禅宗思想具象化，使读者更容易理解修行的道理和境界。
  • 对比手法：将“烧尾者”和“曝鳃者”进行对比，突出修行有成与未成者应有的不同心态，强调修行者不应过于在意外在表现和结果，而要注重内心的修行。
• 语言特色：语言简洁直白，具有禅宗语录体的特点，直接表达观点，不绕弯子，同时又蕴含着深刻的哲理。诗句中既有形象的比喻和象征，又有严厉的警诫，使诗歌具有很强的感染力和警示作用。
• 意境营造：整首诗营造出一种严肃而又明快的意境。前几句通过意象的运用，展现出修行者面临的不同境界和选择，后两句以棒喝的方式，强调了对修行者的严格要求，使读者感受到一种紧迫和警醒，促使人们反思自己的修行之路。