颂一百则 其三七

这首诗以禅意的视角描绘了自然景象和一种行为状态，探讨了人们对世界的认知和内心的追求，表达了对某种超脱尘世、蕴含深意的境界的体悟，最后以“咄”字警醒世人。

• “大地绝纤埃，何人眼不开”：
  • 字词：“纤埃”，细微的尘埃；“开”，睁开、洞察。
  • 句意：大地纯净没有丝毫尘埃，为什么还有人不能洞察这清净的世界呢。
• “始随芳草去，又逐落花回”：
  • 字词：“始”，起初；“随”，跟随；“逐”，追逐。
  • 句意：人们起初追逐着芳草而去，之后又跟着落花返回，比喻世人随波逐流，被外物所左右。
• “羸鹤翘寒木，狂猿啸古台”：
  • 字词：“羸鹤”，瘦弱的鹤；“翘”，站立；“狂猿”，狂躁的猿猴。
  • 句意：瘦弱的鹤站立在寒冷的树木上，狂躁的猿猴在古老的高台上呼啸。
• “长沙无限意”：
  • 字词：“长沙”，可能是引用与长沙相关的禅门典故（在禅宗历史上长沙景岑禅师很有名），此处表示蕴含着无尽的禅意。
  • 句意：长沙所代表的禅机有着无限的深意。
• “咄”：这是禅宗常用的一种警醒、提示的语气词，用来打断人们的常规思维。

大地纯净得没有一丝尘埃，
为何还有人双眼不曾睁开。
开始时追随着芳草前行，
随后又跟着落花折返回来。
瘦弱的鹤儿站立在寒树上，
狂躁的猿猴在古台上嘶喊。
长沙所蕴含的禅意无穷无尽。
咄！

释重显是宋代云门宗僧人，禅宗在宋代发展兴盛，禅僧们常以诗歌来表达禅理、启发学人。这首诗具体创作时间不详，但应是释重显在参禅悟道、说法授徒的过程中所作，旨在通过描绘自然景象和世人的行为状态，传达禅宗的思想观念，引导人们摆脱世俗的干扰，体悟禅机。

• 表现手法：
  • 象征：诗中“芳草”“落花”象征着世俗的诱惑和无常的世事，“羸鹤”“狂猿”象征着不同的生命状态，以此来暗示世人在尘世中的各种表现和内心的迷茫。
  • 对比：将“大地绝纤埃”的清净世界与“何人眼不开”的世人状态形成对比，突出了世人不能洞察真相的愚钝；“始随芳草去，又逐落花回”表现出世人行为的盲目和随波逐流。
• 语言特色：语言简洁明快，以直白的语句传达深刻的禅理。“咄”字的运用简洁有力，具有很强的冲击力，起到警醒世人的作用。
• 意境营造：通过描绘“羸鹤翘寒木，狂猿啸古台”等画面，营造出一种清冷、孤寂且带有神秘禅意的意境，让读者在感受自然景象的同时，思考其中蕴含的禅理，引导人们从世俗的纷扰中解脱出来，去体悟那“长沙无限意”的禅机。