颂一百则 其二○

这首诗围绕禅学相关意象展开，以“龙牙山”“龙无眼”“死水”等表达对某种禅学状况的看法，指出传统禅修方式“禅板蒲团”不能发挥作用，认为应将其交付给“卢公”，传达出对禅学发展和修行方式的思考。

• “龙牙山里龙无眼”：
  • 字词：“龙牙山”，可能是一座与禅学相关的名山；“龙无眼”，龙一般象征着具有超凡能力者，“无眼”表示缺乏智慧、洞察力。
  • 句意：在龙牙山这个地方，看似有能力的存在却缺乏智慧。
• “死水何曾振古风”：
  • 字词：“死水”，比喻没有活力、停滞不前的禅学状况；“振古风”，重振古代禅学的优良风气。
  • 句意：这种停滞不前的禅学状况怎么能够重振古代禅学的优良风气呢。
• “禅板蒲团不能用”：
  • 字词：“禅板”“蒲团”，都是禅修时常用的器具，代表传统的禅修方式。
  • 句意：传统的禅修方式已经不能发挥作用了。
• “只应分付与卢公”：
  • 字词：“卢公”，一般指禅宗六祖慧能，俗姓卢。
  • 句意：只能把这些（传统禅修方式和当前的禅学状况）交付给像卢公这样有大智慧的人。

在龙牙山这个地方，本应智慧超凡的存在却缺乏洞察力，
这停滞不前的禅学状况根本无法重振古代的优良风气。
传统的禅板和蒲团这些禅修方式已经不能发挥作用了，
只能把这一切都交付给像卢公那样有大智慧的人去处理。

释重显生活在宋代，当时佛教禅宗发展到一定阶段，出现了一些流派和修行方式。这首诗可能是他针对当时禅学界存在的一些问题而作。当时可能有部分禅修者过于拘泥于形式，使得禅学发展陷入停滞，释重显希望能有一种革新的力量来重振禅学的古风，于是创作此诗表达自己的观点。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中多处运用象征，如“龙牙山”象征禅学的修行之地，“龙无眼”象征缺乏智慧的禅修者，“死水”象征停滞的禅学状况，“禅板蒲团”象征传统的禅修方式，通过这些象征使抽象的禅学观念形象化。
  • 对比手法：将“死水”的停滞与“古风”的优良进行对比，突出当前禅学发展存在的问题，引发读者对禅学现状的思考。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗的语言表达深刻的禅学思想，没有过多华丽的辞藻修饰，却能准确传达出作者的观点和态度。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉的思考意境，作者通过对禅学现状的描述和评判，引导读者去思考禅学的发展方向和修行的本质，使读者在阅读过程中感受到一种对禅学的反思氛围。