读韩非子

这首诗是释文珦对韩非子及其思想的批判。诗人认为韩非子虽为韩国公子却媚秦，其著作言论悖逆常理、违背仁义，助秦为虐，不被名教所容，表达了诗人对韩非子思想的否定以及对周孔之道的尊崇。

• “非本韩国诸公子，胡乃人形心蝮虺”：
  • 字词：“胡乃”，为什么；“蝮虺（fù huǐ）”，一种毒蛇。
  • 句意：韩非子本来是韩国的公子，为何长着人的模样却有蛇蝎心肠。
• “身既入秦而媚秦，肆无忌惮浮商李”：
  • 字词：“肆无忌惮”，毫无顾忌；“浮”，超过；“商李”，商鞅和李斯。
  • 句意：他到了秦国就讨好秦国，行事毫无顾忌，甚至超过了商鞅和李斯。
• “狂言著书三十篇，读者能无污唇齿”：
  • 字词：“狂言”，狂妄的言论。
  • 句意：他狂妄地写了三十篇书，读者读了难道不会觉得污了自己的唇齿吗。
• “且言仁义不足用，唯有严刑堪致治”：
  • 字词：“堪”，可以，能够。
  • 句意：而且他说仁义没什么用，只有严酷的刑罚才可以实现国家的治理。
• “斯言岂足称人言，反悖经常灭天理”：
  • 字词：“斯言”，这些话；“悖”，违背；“经常”，常理。
  • 句意：这些话哪里能称得上是人的言论，完全违背常理、灭绝天理。
• “助秦为虐犹庶几，名教不容良可耻”：
  • 字词：“庶几”，差不多；“名教”，以正名定分为主的封建礼教。
  • 句意：他帮助秦国做坏事也就罢了，不被名教所容实在是可耻。
• “昔者韩虔尝篡晋，远溯其源固应尔”：
  • 字词：“韩虔”，战国时期韩国的开国君主，他和赵、魏三家分晋；“溯（sù）”，追溯。
  • 句意：从前韩虔曾经篡夺晋国的政权，追溯根源，韩非子有这样的思想也是有原因的。
• “吾欲火书而人人，周孔之道不如是”：
  • 字词：“火书”，烧书；“周孔之道”，周公和孔子的学说。
  • 句意：我真想把他的书烧掉，周公和孔子的学说可不是这样的。

韩非子本是韩国的公子，
为何长着人形却有蛇蝎般的心肠。
他到了秦国就讨好秦国，
行事肆无忌惮甚至超过商鞅和李斯。
他狂妄地写了三十篇书，
读者读了难道不会污了唇齿。
他说仁义没什么用，
只有严刑才能实现国家治理。
这些话哪里能算人的言论，
完全违背常理、灭绝天理。
他助秦为虐也就罢了，
不被名教所容实在可耻。
从前韩虔篡夺晋国政权，
追溯根源他有此思想也有缘由。
我真想把他的书烧掉，
周公和孔子的学说可不是这样。

释文珦生活在南宋时期，当时理学盛行，儒家的仁义道德观念深入人心。韩非子的法家思想强调严刑峻法，与儒家的仁义主张相悖。诗人站在儒家的立场，对韩非子及其思想进行批判，以维护儒家的正统地位和周孔之道。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：诗人直接表达对韩非子的批判态度，如“胡乃人形心蝮虺”“读者能无污唇齿”等语句，毫不掩饰自己的厌恶之情。
  • 对比：将韩非子的思想与周孔之道进行对比，突出韩非子思想的悖逆和错误，强调周孔之道的正确性和正统性。
• 语言特色：语言直白、激烈，用词尖锐，如“蝮虺”“狂言”“助秦为虐”等词汇，增强了诗歌的批判力度和情感色彩。
• 主题表达：整首诗围绕对韩非子思想的批判展开，主题明确，通过层层递进的论述，表达了诗人对儒家思想的尊崇和对违背儒家理念的思想的排斥，具有很强的思想性。