先云洲访予于万玉归而寄诗因用其韵

这首诗围绕友人先云洲来访及寄诗展开，诗人借景抒情、感怀时事。诗中表达了对自然生态遭破坏的痛心，对高雅文化不彰的感慨，展现出自己不随波逐流的个性，同时也流露出面对世道艰难的无奈与感慨，以及对美好品质如古桂般坚守的向往。

• “晓行竺山心，草露濡衣襟”：
  • 字词：“竺山”，山名；“濡”，沾湿。
  • 句意：清晨在竺山深处行走，草上的露水沾湿了衣襟。
• “稽留虽在眼，谢客难重寻”：
  • 字词：“稽留”，停留的地方；“谢客”，南朝宋诗人谢灵运，这里泛指隐士。
  • 句意：曾经停留过的地方还在眼前，但像谢灵运那样的隐士却难以再次寻觅。
• “灵木逾千龄，斤斧日见侵”：
  • 字词：“灵木”，珍贵的树木；“斤斧”，斧头。
  • 句意：那些超过千年树龄的珍贵树木，每天都遭到斧头的砍伐。
• “侵伐殊未已，使我老气喑”：
  • 字词：“殊未已”，远远没有停止；“喑”，同“喑”，沉默。
  • 句意：这种砍伐远远没有停止，让我这老年人气得说不出话来。
• “雅乐寖不作，满耳侏离淫”：
  • 字词：“雅乐”，正统的音乐；“寖”，逐渐；“侏离”，形容语音繁杂难懂；“淫”，淫靡之音。
  • 句意：正统的雅乐逐渐不再演奏，满耳都是繁杂难懂的淫靡之音。
• “野性羞雷同，自为梁父吟”：
  • 字词：“野性”，指诗人不受拘束的个性；“雷同”，随声附和；“梁父吟”，古乐府曲名，传说诸葛亮好为《梁父吟》，这里表示诗人有自己的志趣和追求。
  • 句意：我不受拘束的个性羞于随声附和，自己吟诵着《梁父吟》。
• “疵贱苦无力，安能变夷音”：
  • 字词：“疵贱”，指自己卑微低贱；“夷音”，这里指不好的声音，代指不良的社会风气。
  • 句意：我卑微低贱又苦于没有力量，怎么能够改变这不良的社会风气呢。
• “畏涂不可行，林下甘陆沉”：
  • 字词：“畏涂”，危险可怕的道路；“陆沉”，隐居。
  • 句意：这危险可怕的道路不能行走，我甘愿在山林中隐居。
• “世道已如此，怀抱那易禁”：
  • 字词：“怀抱”，心中的想法、情感。
  • 句意：世道已经变成这个样子，心中的感慨怎么能轻易抑制住呢。
• “独爱古桂林，岁晚犹森森”：
  • 字词：“森森”，树木茂盛的样子。
  • 句意：我唯独喜爱那古老的桂树林，到了年末依然枝叶茂盛。
• “此桂亦未保，慨叹良又深”：
  • 字词：“良”，确实。
  • 句意：即便这桂树林也难以保全，实在让人感慨叹息更深。

清晨我在竺山深处漫步，
草上的露水浸湿了我的衣襟。
曾停留的地方还在眼前，
可像谢灵运那样的隐士难再找寻。
那千年的珍贵树木啊，
每天都遭受着斧头的砍伐。
这砍伐一直没有停止，
气得我这老人说不出话。
正统的雅乐渐渐不再奏响，
满耳都是繁杂的淫靡之音。
我不羁的个性羞于随声附和，
独自吟诵着《梁父吟》。
我卑微无力又能怎样，
怎能改变这不良的社会风气。
危险的道路无法前行，
我甘愿在山林中隐居。
世道已经如此不堪，
心中的感慨难以抑制。
我唯独喜爱那古老的桂树林，
年末依然枝叶繁茂。
可这桂树林也难以保全，
实在让人感慨叹息更深。

释文珦生活在南宋时期，当时社会动荡不安，朝政腐败，文化和生态环境都遭到了不同程度的破坏。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容可以推测，诗人在友人先云洲来访并寄诗后，结合自己的所见所闻和内心感受，抒发了对社会现实的不满和忧虑，以及对美好事物难以保全的惋惜。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗中通过描写清晨竺山的景色、千年灵木被砍伐、古桂林可能不保等景象，抒发了诗人对自然生态破坏的痛心和对美好事物消逝的感慨。
  • 对比：将雅乐的逐渐消逝和满耳的侏离淫音进行对比，突出了社会风气的不良变化；以自己“羞雷同”和社会上的随波逐流形成对比，展现出诗人的独立个性。
• 语言特色：语言质朴自然，不事雕琢，用简洁直白的语言表达深刻的情感和对社会现实的批判。如“侵伐殊未已，使我老气喑”，直接表达出对树木被砍伐的愤怒。
• 意境营造：营造出一种悲凉、无奈的意境。诗中描绘的灵木被伐、雅乐不兴等场景，以及诗人“林下甘陆沉”的选择，都透露出一种对世道的失望和无力感，让读者感受到诗人内心深处的痛苦和感慨。