靖康元年自南都移黄州八月十六日华藏民老渡江见访于定山下院一夕别去以诗送之

这首诗记录了韩驹与华藏民老的一次会面。诗中先叙述两人不同的境遇，民老在法席上声名远扬，而自己却屡入忧患之境；接着描述民老渡江来访的情景，以及两人夜谈的场景；最后表达虽相隔千里但共享佛法之光的感悟，还希望云水客能帮忙传递书信。整体表达了诗人与民老之间深厚的情谊和对佛法的共同感悟。

• “大师游华藏，法席雄诸方”：
  • 字词：“大师”，对高僧的尊称，这里指华藏民老；“华藏”，佛教的一种境界或寺院名；“法席”，讲经说法的座席；“雄诸方”，在各方声名显著。
  • 句意：大师在华藏修行，其讲经说法的名声在各方都很响亮。
• “而我因夙缘，数入忧患场”：
  • 字词：“夙缘”，前世的因缘；“数”，屡次。
  • 句意：而我因为前世的因缘，屡次陷入忧患的境地。
• “道眼宜见绝，交情未相忘”：
  • 字词：“道眼”，洞察佛理的眼力；“见绝”，断绝来往。
  • 句意：从佛理的角度看我们似乎应该断绝来往，但彼此的交情却未曾忘却。
• “呼舟渡宣化，访我山之阳”：
  • 字词：“呼舟”，招呼船只；“宣化”，可能是渡口名；“山之阳”，山的南面。
  • 句意：招呼船只渡过宣化渡口，来山的南面拜访我。
• “夜榻蒲蒻稳，秋山蕙兰香”：
  • 字词：“蒲蒻”，蒲草的嫩叶，这里可能指用蒲草做的垫子；“蕙兰”，香草名。
  • 句意：夜晚睡在蒲草垫子上很安稳，秋山中弥漫着蕙兰的香气。
• “问我当何之，笑指郡守章”：
  • 字词：“何之”，到哪里去；“郡守章”，郡守的公文，可能指自己调任黄州的公文。
  • 句意：他问我要到哪里去，我笑着指向郡守调任我的公文。
• “莫言千里殊，共此圆寂光”：
  • 字词：“千里殊”，相隔千里的差异；“圆寂光”，佛教中指圆满寂静的境界之光。
  • 句意：不要说我们相隔千里有很大的不同，我们共同沐浴着佛法圆满寂静的光辉。
• “脱有云水客，附书及沧浪”：
  • 字词：“脱有”，倘若有；“云水客”，云游四方的僧人；“沧浪”，可能指诗人在黄州的居所。
  • 句意：倘若有云游四方的僧人，希望能帮我捎封信到我的居所。

大师在华藏修行，讲经说法的名声在各方都很响亮。
而我因为前世的因缘，屡次陷入忧患的境地。
从佛理看我们似乎应断绝来往，但交情却未曾忘却。
你招呼船只渡过宣化渡口，到山的南面来拜访我。
夜晚睡在蒲草垫子上很安稳，秋山中弥漫着蕙兰的香气。
你问我要到哪里去，我笑着指向郡守调任我的公文。
不要说我们相隔千里有很大不同，我们共同沐浴着佛法圆满寂静的光辉。
倘若有云游四方的僧人，希望能帮我捎封信到我的居所。

此诗创作于靖康元年（1126 年），韩驹从南都调任黄州。八月十六日，华藏民老渡江到定山下院拜访韩驹，两人相聚一夜后民老离去，韩驹便写下此诗送别。当时北宋面临着靖康之变的危机，社会动荡不安，韩驹个人也经历着仕途的变动和生活的忧患。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将大师在法席上的声名远扬与自己屡入忧患场进行对比，突出了两人不同的境遇，也为后文体现两人超脱境遇的交情做铺垫。
  • 借景抒情：“夜榻蒲蒻稳，秋山蕙兰香”通过描绘夜晚安稳的榻和秋山的香气，营造出宁静、美好的氛围，抒发了诗人与民老相聚时内心的平和与愉悦。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的华丽辞藻，但却真挚地表达了诗人的情感。如“笑指郡守章”“共此圆寂光”等语句，简洁而生动地展现了诗人的神态和心境。
• 意境营造：整首诗营造出一种宁静、超脱的意境。从两人不同的境遇，到相聚时的宁静场景，再到对佛法圆寂境界的感悟，最后表达对未来通信的期望，将现实的生活与佛教的精神境界相融合，使读者感受到一种超越尘世纷扰的情感和意境。