送蜀僧潮音归乡

这首诗是韩驹为送蜀僧潮音回乡而作。诗中高度赞扬了潮音和尚有利物济世之心，描绘其在京城的活动，众人对他的敬重，还提及他的言行能让人开解烦忧，最后表达自己以诗相送，期望潮音和尚的声名远扬。

• “野水有善溉，山云忽为霖”：
  • 字词：“善溉”，善于灌溉；“霖”，久下不停的雨。
  • 句意：野外的水善于灌溉土地，山间的云忽然化作甘霖。
• “古来出世士，亦有利物心”：
  • 字词：“出世士”，指超脱尘世的出家人；“利物心”，有利于万物、济世之心。
  • 句意：自古以来的出家人，也都有利济万物的心意。
• “上人成都来，袈裟尘土侵”：
  • 字词：“上人”，对和尚的尊称；“侵”，沾染。
  • 句意：潮音上人从成都而来，袈裟上沾染了尘土。
• “两屦踏京国，一钵提丛林”：
  • 字词：“屦”，鞋子；“京国”，京城；“钵”，僧人的食器；“丛林”，指众多僧人聚居的寺院。
  • 句意：穿着鞋子奔走于京城，手持钵盂代表着丛林寺院。
• “诸公握手旧，孰不低垂簪”：
  • 字词：“诸公”，各位公卿；“低垂簪”，古时官员把冠簪垂下表示恭敬，这里指众人对潮音和尚恭敬有加。
  • 句意：潮音和尚与各位公卿旧友握手相见，谁能不恭敬有加呢。
• “尚陋汤休诗，肯鼓庭兰琴”：
  • 字词：“陋”，轻视；“汤休诗”，南朝宋僧人汤惠休善作诗，这里泛指僧人诗作；“鼓”，弹奏；“庭兰琴”，不详，可能是一种琴曲，这里代指世俗的音乐。
  • 句意：潮音和尚看不上一般僧人的诗作，也不屑弹奏世俗的琴曲。
• “独说众妙行，听者开烦襟”：
  • 字词：“众妙行”，各种精妙的修行；“烦襟”，烦恼的心怀。
  • 句意：潮音和尚只讲述各种精妙的修行，听的人能解开烦恼的心怀。
• “我作五字偈，弥天识潮音”：
  • 字词：“五字偈”，五言的偈语，这里指这首五言诗；“弥天”，满天，形容范围广。
  • 句意：我写下这首五言诗，希望能让天下人都认识潮音和尚。

野外的水善于滋润大地，山间的云忽然化作甘霖。
自古以来那些出家人，也都有着利济万物的心。
潮音上人从成都而来，袈裟上满是一路的风尘。
他穿着鞋子奔走京城，手持钵盂代表着丛林僧众。
与各位公卿老友相见，谁能不向他恭敬行礼。
他瞧不上汤惠休的诗，也不屑弹奏世俗的琴音。
只讲述精妙的修行法，听的人都能解开烦恼心。
我写下这首五言的诗，愿让天下人都认识潮音。

韩驹生活在北宋时期，佛教在当时有一定的发展和影响力。这首诗创作的具体时间难以确切知晓，但从诗的内容来看，是在潮音和尚从成都来到京城之后，韩驹与之交往，对其品德、修行等十分钦佩，在潮音和尚准备回乡时，写下此诗相赠。

• 表现手法：
  • 比兴手法：开篇以“野水有善溉，山云忽为霖”起兴，用自然现象中野水灌溉、山云成霖来比喻出家人有利物济世之心，引出对潮音和尚的赞美。
  • 对比衬托：“尚陋汤休诗，肯鼓庭兰琴”通过将潮音和尚对一般僧诗和世俗音乐的态度进行对比，衬托出他的高雅志趣和超凡脱俗。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多华丽的辞藻，但用词精准，如“侵”“踏”“提”等动词，生动地描绘出潮音和尚的行程和形象。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、敬仰的氛围，通过对潮音和尚言行的描述，以及众人对他的敬重，展现出一个品德高尚、修行精深的僧人形象，让读者能感受到诗人对潮音和尚的赞美与推崇之情。