和叔崇禽声放言

这首诗以鸟声为切入点，将鸟的鸣叫与人宣扬道进行类比，阐述人应该肩负起宣扬道的责任，激励人们有所作为，同时提醒诗翁不可随意发声，强调文武之道未坠，人应正确履行职责。

• “天以鸟鸣春，鸟声不敢止”：
  • 字词：“以”，用；“止”，停止。
  • 句意：上天用鸟的鸣叫来宣告春天的到来，鸟的叫声不敢停止。
• “天以人鸣道，斯人其可已”：
  • 字词：“鸣道”，宣扬道；“已”，停止。
  • 句意：上天用人来宣扬道，这个人怎么可以停止呢。
• “尔鸟固无知，喧啾亦何利”：
  • 字词：“固”，本来；“喧啾”，形容鸟叫声嘈杂。
  • 句意：你们这些鸟本来就没有智慧，嘈杂的鸣叫又有什么好处呢。
• “鼓弄枝头晴，澜翻林外起”：
  • 字词：“鼓弄”，摆弄、耍弄；“澜翻”，形容声音如波浪般翻滚。
  • 句意：在枝头晴日里嬉戏耍弄，声音像波浪一样在林外响起。
• “不学九皋鸣，声闻可止此”：
  • 字词：“九皋”，深远的水泽淤地。《诗经·小雅·鹤鸣》有“鹤鸣九皋，声闻于野”。
  • 句意：不像鹤在深远的水泽中鸣叫，声音能传得很远，你们的声音传播范围就到此为止。
• “不学千仞翔，一鸣来瑞世”：
  • 字词：“千仞翔”，指大鹏等高飞；“瑞世”，给世间带来祥瑞。
  • 句意：也不像大鹏在高空中飞翔，一叫就能给世间带来祥瑞。
• “古以鸟名官，列职有理致”：
  • 字词：“以鸟名官”，传说上古少皞氏以鸟名官，各有其职责。“理致”，道理。
  • 句意：古代用鸟来命名官职，各个职位都有其合理的安排。
• “只有归去兮，陶公不尔愧”：
  • 字词：“陶公”，指陶渊明，其有《归去来兮辞》。
  • 句意：只有像陶渊明那样喊出“归去来兮”，才不会感到羞愧。
• “人岂不如鸟，鸣则震天地”：
  • 字词：“岂”，难道。
  • 句意：人难道还不如鸟吗，人发声就应该震动天地。
• “不鸣千圣传， 则鸣千古事”：
  • 字词：“千圣传”，千位圣人传承下来的道。
  • 句意：要么不发声，发声就要宣扬千位圣人传承下来的道，或者谈论千古大事。
• “诗翁莫浪鸣，文武道未坠”：
  • 字词：“浪鸣”，随意发声；“文武道”，周文王、周武王所传下来的道。
  • 句意：诗翁不要随意发声，周文王、周武王所传下来的道还没有衰落。

上天用鸟的鸣叫来开启春天，鸟儿的啼鸣声不敢停歇。
上天让人来宣扬大道，这人又怎可停止发声。
你们这些鸟儿本就愚昧无知，叽叽喳喳喧闹又有何益处。
在枝头的晴日里嬉闹，声音如波浪在林外翻涌。
不学那鹤在深泽鸣叫，声音能传得悠远。
也不学大鹏高飞天际，一叫便为世间带来祥瑞。
古代曾用鸟来命名官职，每个职位都有合理的安排。
只有像陶渊明那样归隐田园，才不会感到惭愧。
人难道还不如鸟吗？人发声就应震动天地。
要么不宣扬圣人传承的大道，要发声就谈千古大事。
诗翁啊，切莫随意发声，文武之道并未衰落。

王柏生活于南宋时期，当时理学兴盛。他是理学家，对儒家的道统极为重视。此诗创作的具体时间虽难以确定，但应该是他有感于当时社会上一些人不能正确履行宣扬道的责任而作，以鸟声为喻，劝诫人们要重视自己的使命，传承和宣扬儒家之道。

• 表现手法：
  • 类比：诗中将鸟的鸣叫与人宣扬道进行类比，用鸟不同的鸣叫方式和作用，来比喻人不同的发声效果，形象地阐述人应该肩负的责任和发声的意义。
  • 用典：运用了“鹤鸣九皋”“以鸟名官”“陶公归去来兮”等典故，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的文化底蕴，使诗歌表达更加含蓄、深刻。
• 语言特色：语言质朴直白，以通俗的语言表达深刻的哲理，没有过多华丽的辞藻修饰，却能让读者清晰地理解诗人的意图。
• 思想内涵：整首诗充满了儒家的使命感和责任感，诗人通过对鸟声的思考，呼吁人们要重视对道的宣扬，展现出一种积极入世、担当道义的精神，同时对那些随意发声而不宣扬正道的人进行了委婉的劝诫。