高风行怀本斋

这首诗是王柏为友人本斋的归来而作。诗中探讨了出仕与归隐的问题，既肯定出仕能成就光辉事业，也赞赏归隐者的高风亮节。同时批判了当时利欲滔天的社会现实，赞扬友人拒绝阿谀、毅然归隐的行为，描绘了友人归隐后的闲适生活，最后鼓励友人若时运适宜，当以天下为己任。

• “人皆喜君出，我独喜君归”：
  • 字词：“出”指出仕；“归”指归隐。
  • 句意：别人都喜欢你出仕为官，只有我喜欢你归来。
• “君出岂不媺，事业生光辉”：
  • 字词：“媺”，同“美”。
  • 句意：你出仕难道不好吗，能让事业焕发光彩。
• “君归亦不恶，风味高一时”：
  • 字词：“恶”，不好；“风味”，指品格、风度。
  • 句意：你归来也不错，你的风度在当时很突出。
• “人才有消长，世运有盛衰”：
  • 字词：“消长”，增减、盛衰变化；“世运”，世间的时运。
  • 句意：人才的多少会有变化，世间的时运有兴盛也有衰败。
• “公论不可泯，隠显观妍媸”：
  • 字词：“公论”，公众的评论；“泯”，消灭；“隐显”，指归隐和出仕；“妍媸”，美丑。
  • 句意：公众的评论不会消失，从归隐和出仕能看出一个人的美丑。
• “隠者未必是，显者岂皆非”：
  • 字词：“隐者”，归隐的人；“显者”，出仕的人。
  • 句意：归隐的人不一定都对，出仕的人难道都错了吗。
• “遁世愧无闷，贫贱不可移”：
  • 字词：“遁世”，避世隐居；“无闷”，指不烦恼；“移”，改变。
  • 句意：避世隐居却能不烦恼，即使贫贱也不改变自己的操守。
• “得时必行志，斯世相纲维”：
  • 字词：“得时”，遇到好时机；“行志”，实现志向；“纲维”，治理、维护。
  • 句意：遇到好时机一定要实现自己的志向，来治理这个世界。
• “无闷是在我，行志未可期”：
  • 字词：“无闷”，内心没有烦恼。
  • 句意：内心没有烦恼在于自己，实现志向却难以预期。
• “一处特易易，一出真难持”：
  • 字词：“处”，指隐居；“出”，指出仕；“持”，坚持。
  • 句意：隐居是很容易做到的，出仕却很难坚持自己的原则。
• “利欲政滔天，四海皆疮痍”：
  • 字词：“政”，通“正”；“疮痍”，创伤。
  • 句意：利欲正像洪水一样滔天，天下到处都是创伤。
• “世俗所荣者，君子方鄙之”：
  • 字词：“荣”，以……为荣耀；“鄙”，鄙视。
  • 句意：世俗所认为荣耀的，君子却正鄙视它。
• “君开青云步，要津夫何疑”：
  • 字词：“青云步”，比喻仕途顺利；“要津”，重要的职位。
  • 句意：你已经开始了仕途的顺利之路，占据重要职位还有什么疑问呢。
• “手挥体国略，口讷阿世词”：
  • 字词：“体国略”，治理国家的谋略；“讷”，不善言辞；“阿世”，迎合世俗。
  • 句意：你有治理国家的谋略，却不善言辞去迎合世俗。
• “长揖群玉府，拔足逃阱机”：
  • 字词：“长揖”，拱手高举，自上而下行礼；“群玉府”，指朝廷；“阱机”，陷阱。
  • 句意：你向朝廷拱手告别，抽身逃离了官场的陷阱。
• “黄鹄已高举，瓮盎喧醯鸡”：
  • 字词：“黄鹄”，天鹅，比喻志向高远的人；“瓮盎”，瓦罐；“醯鸡”，小飞虫。
  • 句意：你像黄鹄一样高飞远去，那些世俗之人就像瓦罐里吵闹的醯鸡。
• “苕霅有清泚，一洗京尘缁”：
  • 字词：“苕霅”，苕溪和霅溪，在今浙江湖州；“清泚”，清澈的水；“京尘”，京城的尘埃；“缁”，黑色，这里指沾染的污浊。
  • 句意：苕溪和霅溪有清澈的水，能洗去你在京城沾染的污浊。
• “故旧述间阔，松楸慰时思”：
  • 字词：“故旧”，老朋友；“间阔”，久别；“松楸”，松树和楸树，常种在坟墓旁。
  • 句意：和老朋友诉说久别之情，看到坟墓旁的松树和楸树能慰藉对先人的思念。
• “兰茁濯庭下，菊蕊黄东篱”：
  • 字词：“兰茁”，兰草的幼苗；“濯”，洗涤；“菊蕊”，菊花。
  • 句意：兰草的幼苗在庭下生长，菊花在东篱下绽放金黄。
• “酒熟蟹螯健，橙香鲈脍肥”：
  • 字词：“蟹螯”，螃蟹的钳子；“鲈脍”，鲈鱼片。
  • 句意：酒酿成了，螃蟹的钳子很健壮，橙子飘香，鲈鱼片很肥美。
• “至哉天下乐，何须卿相为”：
  • 字词：“至”，极、最。
  • 句意：这是天下最快乐的事了，何必一定要做卿相呢。
• “解我橐中书，极深更研几”：
  • 字词：“橐”，口袋；“极深研几”，指探讨研究事物的深奥隐微之处。
  • 句意：打开我口袋里的书，深入探讨研究其中的奥秘。
• “圣门八字开，广大涵精微”：
  • 字词：“圣门”，指儒家学派；“八字开”，表示开放包容；“涵”，包含。
  • 句意：儒家学派的大门广泛开放，它的学问广大又包含着精微之处。
• “或参华山席，先天探包羲”：
  • 字词：“参”，参与；“华山席”，指华山陈抟老祖讲学的地方；“先天”，指先天八卦；“包羲”，即伏羲。
  • 句意：或许可以去华山参与讲学，探讨伏羲的先天八卦。
• “或巾高阳车，同载膝上儿”：
  • 字词：“巾”，戴头巾；“高阳车”，指轻快的车子；“膝上儿”，指小孩。
  • 句意：或许可以戴着头巾坐着轻快的车子，和小孩一起游玩。
• “苟足今世具，小需时运宜”：
  • 字词：“苟”，如果；“具”，具备；“需”，等待。
  • 句意：如果具备了治理当世的才能，稍微等待适宜的时运。
• “天意欲平治，当今非吾谁”：
  • 字词：“平治”，治理平定。
  • 句意：如果上天想要让天下太平，当今之世除了我们还有谁呢。

别人都喜欢你出仕为官，只有我喜欢你归来。
你出仕难道不好吗，能让事业焕发光彩。
你归来也不错，你的风度在当时很突出。
人才的多少会有变化，世间的时运有兴盛也有衰败。
公众的评论不会消失，从归隐和出仕能看出一个人的美丑。
归隐的人不一定都对，出仕的人难道都错了吗。
避世隐居却能不烦恼，即使贫贱也不改变自己的操守。
遇到好时机一定要实现自己的志向，来治理这个世界。
内心没有烦恼在于自己，实现志向却难以预期。
隐居是很容易做到的，出仕却很难坚持自己的原则。
利欲正像洪水一样滔天，天下到处都是创伤。
世俗所认为荣耀的，君子却正鄙视它。
你已经开始了仕途的顺利之路，占据重要职位还有什么疑问呢。
你有治理国家的谋略，却不善言辞去迎合世俗。
你向朝廷拱手告别，抽身逃离了官场的陷阱。
你像黄鹄一样高飞远去，那些世俗之人就像瓦罐里吵闹的醯鸡。
苕溪和霅溪有清澈的水，能洗去你在京城沾染的污浊。
和老朋友诉说久别之情，看到坟墓旁的松树和楸树能慰藉对先人的思念。
兰草的幼苗在庭下生长，菊花在东篱下绽放金黄。
酒酿成了，螃蟹的钳子很健壮，橙子飘香，鲈鱼片很肥美。
这是天下最快乐的事了，何必一定要做卿相呢。
打开我口袋里的书，深入探讨研究其中的奥秘。
儒家学派的大门广泛开放，它的学问广大又包含着精微之处。
或许可以去华山参与讲学，探讨伏羲的先天八卦。
或许可以戴着头巾坐着轻快的车子，和小孩一起游玩。
如果具备了治理当世的才能，稍微等待适宜的时运。
如果上天想要让天下太平，当今之世除了我们还有谁呢。

王柏生活在南宋时期，当时政治腐败，社会矛盾尖锐。本斋友人可能曾有出仕经历，后选择归隐。王柏通过这首诗与友人交流对出仕与归隐的看法，既表达对友人高风亮节的赞赏，也蕴含着对社会现实的批判和对时运的期待。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如“人皆喜君出，我独喜君归”，将众人对友人出仕的态度和自己对友人归来的态度进行对比，突出自己的独特观点；“隠者未必是，显者岂皆非”则对比了隐者和显者，引发对出仕与归隐的深入思考。
  • 比喻：“黄鹄已高举，瓮盎喧醯鸡”，将友人比作高飞的黄鹄，把世俗之人比作瓦罐里吵闹的醯鸡，形象地表现出友人的高洁和世俗之人的渺小与喧嚣。
• 语言特色：语言质朴平实，以直白的表述阐述观点，如“利欲政滔天，四海皆疮痍”直接批判了当时社会利欲横行、民生疾苦的现实。同时，又不乏生动的描写，如“兰茁濯庭下，菊蕊黄东篱”描绘出归隐生活的宁静与美好。
• 意境营造：前半部分通过对出仕与归隐的讨论，营造出一种理性思考的氛围；后半部分描绘友人归隐后的生活场景，如田园风光、美食等，营造出闲适惬意的意境，最后又以鼓励友人济世的话语，展现出一种胸怀天下的宏大意境。整首诗将不同的意境融合，层次丰富，体现了诗人复杂的情感和深刻的思想。