畴依 其一八

这首诗主要赞颂了张子（张载）在关中地区崛起，开坛讲学，众多学子追随的盛况，同时提及他尊崇洛学之道，以及《订顽》《正蒙》等著作彰显其学说的重要贡献，表达了对张载的高度赞誉和敬仰之情。

• “于时张子，崛起关中”：
  • 字词：“于时”，在那个时候；“张子”，指张载；“崛起”，兴起；“关中”，指函谷关以西地区。
  • 句意：在那个时候，张载在关中地区兴起。
• “虎皮端坐，多士景从”：
  • 字词：“虎皮端坐”，典出《礼记·曲礼上》“知教学之法者，乃可以为人师，故学之礼，不亲授，行一物而三善者，唯世子齿于学，天子视学，大昕鼓征，所以警众也，众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉，有司卒事反命，始之养也，适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉，适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉，退修之以孝养也，反，登歌清庙，既歌而语，以成之也，言父子君臣长幼之道，合德音之致，礼之大者也，下管象武，夏龠序兴，陈其荐俎，序其礼乐，备其百官，如此而后君子知仁焉，是故古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉，《兑命》曰：‘念终始典于学’，此之谓也，大学始教，皮弁祭菜，示敬道也，《宵雅》肄三，官其始也，入学鼓箧，孙其业也，夏楚二物，收其威也，未卜禘不视学，游其志也，时观而弗语，存其心也，幼者听而弗问，学不躐等也，此七者，教之大伦也，《记》曰：‘凡学，官先事，士先志’，其此之谓乎，大学之教也，时教必有正业，退息必有居学，不学操缦，不能安弦，不学博依，不能安诗，不学杂服，不能安礼，不兴其艺，不能乐学，故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉，夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反，《兑命》曰：‘敬孙务时敏，厥修乃来’，其此之谓乎，今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛，夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎，大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩，此四者，教之所由兴也，发然后禁，则扞格而不胜，时过然后学，则勤苦而难成，杂施而不孙，则坏乱而不修，独学而无友，则孤陋而寡闻，燕朋逆其师，燕辟废其学，此六者，教之所由废也，君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也，故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣，学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也，善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志，其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓善教矣，君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师，能为师，然后能为长，能为长，然后能为君，故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也，《记》曰：‘三王四代唯其师’，此之谓乎，凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也，善学者，师逸而功倍，又从而庸之，不善学者，师勤而功半，又从而怨之，善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解，不善问者反此，善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此，此皆进学之道也，记问之学，不足以为人师，必也其听语乎，力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也，良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕，始驾马者反之，车在马前，君子察于此三者，可以有志于学矣，古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和，水无当于五色，五色弗得不章，学无当于五官，五官弗得不治，师无当于五服，五服弗得不亲，君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐，察于此四者，可以有志于学矣，三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本’，原指讲学者坐在虎皮上讲学，后泛指讲学；“多士”，众多的学子；“景从”，如影随形地追随，“景”通“影”。
  • 句意：张载坐在虎皮上讲学，众多学子像影子一样追随他。
• “瞻彼洛矣，道淳所宗”：
  • 字词：“瞻”，看；“洛”，指洛学，以程颢、程颐为代表的学派；“淳”，淳正；“宗”，尊崇。
  • 句意：看看那洛学，它的道淳正而被张载所尊崇。
• “订顽揭牖，表表正蒙”：
  • 字词：“订顽”，即《订顽》，张载所作文章，后改名《西铭》；“揭牖”，揭开窗户，有启迪之意；“表表”，显著、突出的样子；“正蒙”，指《正蒙》，张载的重要哲学著作。
  • 句意：《订顽》启迪世人，《正蒙》彰显其学说的显著地位。

在那个时候，张载在关中地区崛起。
他坐在虎皮上讲学，众多学子纷纷追随。
看看那洛学，其道淳正被张载尊崇。
《订顽》启迪世人，《正蒙》彰显其学说的重要。

王柏生活于南宋时期，当时理学兴盛。张载是北宋时期关学的创始人，其思想对后世理学发展有重要影响。王柏创作此诗，可能是出于对张载学术成就的敬仰，在南宋理学发展的大背景下，通过诗歌赞颂张载及其学说，以彰显张载在理学传承中的重要地位。

• 表现手法：
  • 用典：“虎皮端坐”运用典故，形象地描绘出张载讲学的庄重和权威性，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
  • 叙事与赞颂结合：诗歌先叙述张载在关中崛起、讲学及学子追随的事迹，后赞颂他对洛学的尊崇以及著作的重要意义，叙事为赞颂服务，使赞颂更有依据。
• 语言特色：语言简洁凝练，用词精准，如“崛起”“景从”“表表”等词，生动地展现了张载的影响力和其学说的重要性。
• 意境营造：诗歌营造出一种庄重、敬仰的意境，通过对张载事迹和学说的描述，让读者感受到张载在学术领域的崇高地位，以及诗人对他的深深敬意。