偶书其三

宋 · 杨简

自古挑才扬，暨汉多书木。
才木虽不同，一音贯吴蜀。
大道无异同，奚庸析耳目。
千载觉者几，迩来帝锡福。
所知余百人，宗祖慈湖麓。
天地吾施生，四时吾继续。
日月吾光明，变化吾机轴。
夫人同此机，宇内皆吾族。
惟日用不知，被褐而怀玉。
礼三百三千，是谁不备足。
父母谁不爱，弟幼谁不育。
事上谁不敬，对宾谁不肃。
步步在杏坛，句句香芬馥。
群峰穿白云，碧流响松谷。
谆谆帝诲我，敢不拱承嘱。
夙兴笔此诗，既复从首读。
此读人不闻，惟有庭前菊。

简要说明

这首诗主要围绕大道的统一性以及人自身具备的道德和智慧展开论述。诗人认为大道无差异，人们本就拥有诸多美好的品质和能力，只是日用而不知。诗中还表达了对上天教诲的敬畏与遵从，展现出一种自我觉醒和道德自足的心境。

逐句注释

“自古挑才扬，暨汉多书木”：
- 字词：“挑才扬”，含义不太明确，可能是指选拔人才并宣扬其才能；“暨”，到；“书木”，指写在木简上。
- 句意：自古以来选拔人才并宣扬，到了汉代大多把文字写在木简上。
“才木虽不同，一音贯吴蜀”：
- 字词：“一音”，这里可理解为一种理念、道理；“贯”，贯穿。
- 句意：人才和木简虽然不同，但一种道理贯穿吴地和蜀地。
“大道无异同，奚庸析耳目”：
- 字词：“奚庸”，何必；“析耳目”，通过耳目去分辨、剖析。
- 句意：大道没有差异，何必通过耳目去分析辨别。
“千载觉者几，迩来帝锡福”：
- 字词：“觉者”，觉悟之人；“迩来”，近来；“锡”，赐予。
- 句意：千年以来觉悟的人有几个，近来上天赐予福分。
“所知余百人，宗祖慈湖麓”：
- 字词：“宗祖”，这里可能指以慈湖为根源、宗师；“慈湖麓”，慈湖附近。
- 句意：我所知道的有一百多人，以慈湖为宗师根源。
“天地吾施生，四时吾继续”：
- 字词：“施生”，赋予生命；“继续”，延续。
- 句意：天地赋予生命就如同我赋予生命，四季的延续就如同我在延续。
“日月吾光明，变化吾机轴”：
- 字词：“机轴”，关键、枢纽。
- 句意：日月的光明就如同我的光明，变化的关键就如同我的关键。
“夫人同此机，宇内皆吾族”：
- 字词：“夫人”，那些人；“机”，这里指前面说的大道、关键；“宇内”，天下。
- 句意：人们都有同样的道理，天下人都是我的同族。
“惟日用不知，被褐而怀玉”：
- 字词：“被褐而怀玉”，出自《老子》，指穿着粗布衣服而怀揣美玉，比喻有才华而不外露。
- 句意：只是人们每天使用却不知道，就像穿着粗布衣服怀揣美玉一样。
“礼三百三千，是谁不备足”：
- 字词：“礼三百三千”，指繁多的礼仪。
- 句意：繁多的礼仪，谁不是本来就具备的呢。
“父母谁不爱，弟幼谁不育”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：谁不爱自己的父母，谁不养育年幼的弟弟。
“事上谁不敬，对宾谁不肃”：
- 字词：“事上”，侍奉上级。
- 句意：侍奉上级谁不恭敬，面对宾客谁不严肃。
“步步在杏坛，句句香芬馥”：
- 字词：“杏坛”，相传为孔子聚徒讲学处，泛指授徒讲学之处。
- 句意：每一步都如同走在讲学的地方，每一句话都散发着芬芳。
“群峰穿白云，碧流响松谷”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：群峰穿过白云，碧绿的溪流在松谷中作响。
“谆谆帝诲我，敢不拱承嘱”：
- 字词：“谆谆”，恳切、耐心；“拱承嘱”，恭敬地接受嘱托。
- 句意：上天恳切地教诲我，我怎敢不恭敬地接受嘱托。
“夙兴笔此诗，既复从首读”：
- 字词：“夙兴”，早起；“笔”，写作。
- 句意：早起写下这首诗，写完后又从头读。
“此读人不闻，惟有庭前菊”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：这读书声别人听不到，只有庭院前的菊花能听到。

现代译文

自古以来选拔人才并宣扬才能，到了汉代大多把文字写在木简上。
人才和木简虽不同，但一种道理贯穿吴地和蜀地。
大道没有差异，何必用耳目去分辨。
千年以来觉悟的人有几个，近来上天赐予福分。
我所知道的有一百多人，以慈湖为宗师根源。
天地赋予生命就像我赋予生命，四季延续如同我在延续。
日月的光明如同我的光明，变化的关键如同我的关键。
人们都有同样的道理，天下人都是我的同族。
只是人们日用而不知，就像穿着粗布衣服怀揣美玉。
繁多的礼仪，谁不是本来就具备。
谁不爱自己的父母，谁不养育年幼的弟弟。
侍奉上级谁不恭敬，面对宾客谁不严肃。
每一步都如同走在讲学之地，每一句话都散发着芬芳。
群峰穿过白云，碧绿的溪流在松谷中作响。
上天恳切地教诲我，我怎敢不恭敬接受嘱托。
早起写下这首诗，写完后又从头读。
这读书声别人听不到，只有庭院前的菊花能听到。

创作背景

杨简是南宋著名哲学家、教育家，陆九渊心学的重要传人。他主张“发明本心”，认为人心本善，天理自在人心。这首诗的创作背景应与他的心学思想相关，可能是他在日常的思考和感悟中，对自己所秉持的哲学理念进一步深化和表达。他强调人们自身本就具备道德和智慧，只是未能察觉，这与他心学中“心即理”的观点相契合。具体创作时间虽难以确定，但应是他在深入研习和传播心学思想的过程中所作。

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